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此之謂失其本心的此指什麼

此之謂失其本心的之指什麼

  此之謂失其本心中的之指的是他人,本心指的是天性,天良,人的本性,本來的思想,全句的意思是這就叫做喪失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《魚我所欲也》。本文是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手,在生與死、利與義、守義與失義等方面,層層深入、正反對比地論證了義重於生,必須捨生取義。還強調指出“非獨賢者有是心(捨生取義之心)也,人皆有之,賢者能勿喪耳”,人如果經不住萬鍾、宮室、妻妾、施恩的誘惑,必然會“失其本心(捨生取義之心)”。

此之謂失其本心的此指什麼

  此之謂失其本心的此,直接翻譯可翻譯成這的意思,具體在文中指的是前文中所提到的:“鄉為身死而不受,今為宮室之美而為之,鄉為身死而不受,今為妻妾之奉而為之,鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。”

  此的現代釋義:

  1、這,這個,與“彼”相對;

  2、這裡。

  相關組詞:從此、因此、彼此、此時、此刻。

其此之謂乎的其的意思

  1、其此之謂乎的其的意思是:大概,那樣。

  2、《雖有嘉餚》

  【作者】戴聖(相傳)

  雖有嘉餚,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兌命》曰:“學學半。”其此之謂乎?

  3、譯文

  即使有美味的菜,不去品嚐,就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理,不去學習,就不知道它的好處。以學習之後才知道自己的不足,教人之後才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足,然後才能自我反省;知道了自己不懂的地方,然後才能勉勵自己。所以說:教和學是相互促進的。《尚書·兌命》裡說:“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧?


學學半乎什麼意思

  學學半,其此之謂乎:教導別人佔自己學習的一半。原句:雖有嘉餚,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兌命》曰:“學學半。”其此之謂乎。   譯文:即使有美味可口的菜餚,不吃,就不知道它的味美。即使有最好的道 ...

乎什麼意思

  其此之謂乎?疑問句賓語前置,正常語序是其謂此乎。   其:代詞。它,指學學半這個說法。謂:說的。此:這個。其謂此:學學半說的就是這個意思。   再回到原來的疑問句。其此之謂乎?:難道它說的不是這個意思嗎?   翻譯時可以意譯為它說的就是這個意思,也承前省略其。因為前文已經引用了學學半,翻譯時可以不譯。此句 ...

大丈夫前面是什麼

  此之謂大丈夫前面是:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。   這句話出自《孟子滕文公下》。原句是富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。戰國時期,縱橫家流行,他們憑著口才和機智,朝秦暮楚,合縱連橫,遊說諸侯,取得高官厚祿。所以有人認為他們是大丈夫。   孟子的回答很冷雋,他說:富貴不能淫,貧賤不 ...

自謙中的謙的意思是什麼

  1、謙遜;   2、滿足、心安理得;   3、“以陽居陰,不自盈大”。這是古人對自謙內涵的詮釋始終貫穿著陰陽之對立與統一。其中這裡的全句是:所謂誠其意者,毋自欺也,始惡惡臭,如好好色,此之謂自慊。而譯文是:所謂心要誠實,也就是說自己不要欺騙自己,要像厭惡臭氣和喜歡美麗的顏色一樣,只有這樣才能說自己意念誠實 ...

什麼大丈夫也

  原文出自《孟子媵文公下》:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之渭大丈夫。   譯文:富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫。孟子在與弟子景春談論“何為大丈夫”的問題中,提到了這著名的三句話。在孟子看來,真正的“大丈夫”不應以權勢高低論,而是能在內心中穩住“道義 ...

大丈夫的上一句是什麼

  此之謂大丈夫的上一句:威武不能屈。   原句:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。   翻譯:富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的男子。   即不受富貴權勢所迷惑,明道而行正。   出自《孟子》,《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及 ...

大丈夫也的前一句

  1、原文:“是焉得為大丈夫乎,子未學禮乎,丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子。’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”   2、:出自《孟 ...