當其可之謂時是什麼意思

　　教育工作必須及時進行，如果失之過早，就不適合學生的接受能力和需要。如果失之過遲，則學生的要求可能已經消失，也不容易使他們接受。出自《學記》。

　　學記：《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。其文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。

　　"當其可謂之時”的意思是：在適當的時機進行教育，叫做及時。

　　大學之法，禁於未發之謂豫，當其可謂之時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。豫、時、孫、摩，四種基本的教育方法。

　　大學施教的方法：在學生的錯誤沒有發生時就加以防止。叫做預防；在適當的時機進行教育,叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短,叫做相互研討。這四點，是教學成功的經驗.。

　　1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”的意思是：“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”出自《論語·學而》。

　　2、原文：

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　3、翻譯：

　　子貢說：“人雖然貧窮，卻不去巴結奉承。雖然富有，卻不傲慢自大。這樣的人老師認為怎麼樣?”孔子說：“還可以，但是比不上雖貧窮卻樂於道德的自我完善，雖富有卻又崇尚禮節的人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”