《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。《不二》篇中說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後。”它認為，這不同的思想應當統一起來，“一則治，異則亂；一則安，異則危。”思想統一後，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”統一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。
《呂氏春秋》儲存著先秦各家各派的不同學說，記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學知識，《呂氏春秋》深得人們的好評。司馬遷稱“備天地萬物古今之事”。在《報任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提並論。東漢高誘在作注時說“大出諸子之右”。客觀地說，《呂氏春秋》不是一部系統的哲學著作，有一定的思想價值，但更主要的是資料價值。
《呂氏春秋》是雜家學派的代表作。此書以道家學說為主幹，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
《呂氏春秋》分為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前239年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。
《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀》《夏紀》《秋紀》《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。本書是在“法天地”的基礎上來編輯的，而十二紀是象徵“大圜”的天，所以，這一部分便使用十二月令來作為組合材料的線索。《春紀》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。八覽，現在63篇，顯然脫去一篇。內容從開天闢地說起，一直說到做人務本之道、治國之道以及如何認識、分辨事物、如何用民、為君等。六論，共36篇，雜論各家學說。
《呂氏春秋》又稱為《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著，成書於秦始皇統一中國的前夕，閃爍著博大精深的智慧之光。
《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰國末期雜家的代表作，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道 ...
1、刻舟求劍：比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通；
2、掩耳盜鈴：原為掩耳盜鐘。掩：遮蓋，盜：偷。把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會聽不見，比喻自欺欺人；
3、循表夜涉：告訴我們當時間發生變化後，解決問題的方法也要隨之而變化，否 ...
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使 ...
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道家思想為主幹貫穿全書始終，融合儒、墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國家的主要思想武器。全書共分十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。 ...
1、《呂氏春秋》又稱《呂覽》，乃呂不韋召集門下三千賓客，兼儒墨，合名法，編纂而成，有八覽，六論、十二紀，共160篇《漢書藝文志》將其歸入雜家；
2、該書兼收幷蓄，細大不捐，是先秦思想文化之總結，以儒家為主流，以道家基礎，取老子順應客觀的思想，舍其消極避世的成分，旁採名、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長；
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《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包 ...
《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但捨棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治 ...