歷史悠久、影響深遠的畲族文化

　　畲族文化源遠流長，它在中國的文化上添了一筆色彩，對中國的文化影響深遠。畲族是個遊耕民族，它的民族文化豐富多彩，它擁有獨特的傳承方式。你瞭解畲族的文化嗎？下面就讓我們一起來看看畲族的民族文化都有些什麼，而畲族文化又怎樣影響深遠。

　　一、宗教信仰

　　畲族宗教信仰富有民族特色。盤瓠傳說和祖先崇拜形成了畲族最原始、最基本和最核心的民族宗教的神靈。盤瓠傳說在畲家世代相承，廣為流傳。傳說內容，在閩浙粵贛皖，雖有地域性的差異，但基本情節相同。

　　畲族稱“盤瓠”作“忠勇王”，閩東浙南畲族還稱作“龍麒”，“盤護”，“高皇”，皖南畲族還稱作“龍猛”，粵東畲族還稱作“護王”，“盤大護”，“盤古大王”等。“盤瓠”的原型構成有龍犬，魚龍，龍與麒麟等諸多說法。

　　這是畲族原始圖騰崇拜觀念的形象化表現形式。關於盤瓠傳說，族內最有權威的文字資料是弁於畲家諸姓譜牒之首端的《敕書》，或密藏於族內的《重建盤瓠祠鐵書》，《廣東盤皇銘志》，《開山公據》，《撫瑤券牒》等。

　　刊於宗譜的《歷朝封贈》，《會稽山七賢洞記》，《重修潮州鳳凰山總祠記》，《龍首師杖記》等也記載了這方面的內容。還有，畲族史詩《高皇歌》也世代傳誦著這個傳說故事。祖杖又稱“龍首杖”，“法杖”，是畲家顯示遠祖權威的象徵物。

　　二、服飾

　　畲族服飾是中國非物質文化遺產。畲族的傳統服飾，斑斕絢麗，豐富多彩，其主要特色體現在女性服飾上，女性服飾以鳳凰形態貫穿整體，故稱“鳳凰裝”。“鳳凰裝”由服飾和頭飾組成，傳統的頭飾稱為“鳳冠”，由銀鉗欄、頭面、銀金、國錚、奇喜牌、奇喜載、銀鏈、古文錢等組成鳳凰翹首的形態。服飾有上衣、裙子、圍身裙、腳綁、鞋等組成。

　　三、姓氏

　　各地畲族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發祥地，傳說他們的始祖盤瓠就葬在這裡，並認為婦女的頭飾扮成鳳凰形式，就是為了紀念他們的始祖。在畲族中，廣泛流傳著屬於原始社會圖騰崇拜性質的盤瓠傳說。

　　傳說他們的始祖盤瓠因為幫助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主為妻，婚後遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷，四女姓鍾，子孫逐漸繁衍成為畲族。這個傳說不但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環式畫像，稱為“祖圖”，在節日裡懸掛出來舉行隆重的祭祖儀式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龍頭，這也是畲族圖騰的主要標誌。

　　四、天文曆法

　　畲族的圖騰信仰中依然保有“星宿崇拜”痕跡，從而說明了盤瓠形象的星宿原型。所謂星宿，本是對自然天體的泛稱，同時也是先民標記方位、星空分割槽、制定曆法的依據之一。

　　隨著道教文化的興起，星宿逐漸被賦予具體的神的形象，並進入人們的信仰世界。從畲族“星宿崇拜”痕跡看，我們不可輕易斷定畲族對天王曆法的遵循，但畲族與漢族往來甚久，並且已基本同化。畲族有自己的語言，沒有文字，但精通漢語，自古遵循漢族的天文曆法，中國古代時期，漢族的科學技術成就十分輝煌。

　　畲族，中國南方遊耕民族，現主要分佈在南方四省。在畲族的歷史中，關於畲族四大姓氏來源的說法也略有不同。那麼，今天我們要介紹的是畲族的雷姓，關於這個姓氏的歷史有什麼樣的淵源呢？讓我們一起到畲族文化中瞭解一下吧。

　　關於畲族雷姓的來源：

　　鍾姓史話鍾姓雜談相傳從盤古開天到三皇五帝，炎帝神農氏再傳到帝嚳高辛氏的時候，高辛皇帝在位七十年，即西元前2435年至2366年。

　　某次，高辛皇后耳痛三年，用盡山中百草治療未癒，後太醫從她的耳中挑出一條形似蠶的小蟲，育於盤上，竟變成龍麒，毫光顯現，遍體錦繡。

　　高辛帝在位期間受番王欺侮，番兵入侵作亂。高辛皇帝出榜求賢，許諾誰能平番者願將三公主嫁他為妻，龍麒得知歡喜，卸榜書直奔番國，服侍番王三年。

　　一日，龍麒乘番王酒醉之時，咬斷番王頭，渡海迴歸，將番王頭獻給高辛皇帝，帝大喜，但不願將三公主下嫁給龍麒，正在左右為難之時，龍麒忽然會說人話，曰：“將我放在金鐘內，七日七夜可變成人。”入鍾六日，皇后憂其餓死，開啟金鐘，果已成人形，惟獨頭未變。高辛皇帝無奈只好招為駙馬，讓他與三公主完婚，並封為忠勇王。

　　婚後入居深山，開荒闢地，刀耕火種和以打獵為生。龍麒王與三公主生下三男一女，高辛皇帝賜姓並授封。長子用盤裝而姓盤名自能，後封武騎侯處南陽郡；次子用籃子裝而姓藍名光輝，後封護國侯處汝南郡；三子生來好身材，皇帝未表其名而天上雷先響，故姓雷名巨佑，後封立國侯處馮翊郡；女兒稱淑女配女婿鍾智深，後封敵國侯處穎川郡。

　　這四個郡都在河南境內，均在高辛皇帝所管轄的地域內。因此，這四個郡望就是畲族的祖源地。至今畲族仍把這四個郡的名稱作為尋祖認親的緒頭。後長子盤姓下海去向未明，餘三姓流傳至今。

　　雷姓入閩：

　　畲族的歷史悠久，遷移活動頻繁，其遷移路線和住地錯綜複雜，沒有自己的書面文字，無法找到有關入閩的記載。

　　雷姓、鍾姓是怎樣入閩的，查無記載。只有一些口頭傳承，應是自龍麒王過世後，兄弟們一齊離開潮州鳳凰山搬到福建山區的。

　　華安雷姓畲民：

　　雷姓畲民從何處遷居華安有三說：

　　一說，新圩鎮官畲村雷姓畲民的原住地是汰溪桃源洞，即今沙建鎮汰內。

　　二說，雷姓畲民的原住地是九龍山畲峒（今仙都鎮九龍山上波際庵舊址）。

　　三說，據官畲七十多歲的老人雷老貨說：“我姓雷，是從安溪縣湖頭街遷來的”。此種說法筆者曾在四十年前聽過上一輩的老人在閒談時說過。本人近年查過雷姓族譜，記載一世祖雷公不知本名，也未記載從何遷入，其墓葬龍仔湖（今官畲村），二世祖佛養公一脈傳衍至今已有十五代130多人。

　　藍、雷、鍾姓的字輩用字：

　　畲族的字輩排列主要用字為“大、念、小、百、千、萬”等字。每世（代）僅用一字，週而復始迴圈使用。雷姓只用五個字，自古有歌唱：“排行算來你細聽，雷姓缺‘念’鍾無‘千’，男人無‘一’女無‘二’，則雷姓排列少“念”字，在排行中男丁不排“一”女性不排“二”，即男丁排行序數從“二”字開始，而女性排行序數缺去“二”字。

　　具體排法是，同輩人同屬一字，再加上按出生年月日時辰所排順序，如雷姓某女，同世用字為“百”字，她在同輩中排第16位，便為“百十六娘”。而獨缺“一郎”、“二孃”，是要留給未滿16歲而夭折的男、女亡靈。

　　古代大家閨秀以及普通人家的姑娘都要學會刺繡，但隨著時代的發展，女性逐漸擯棄了舊時代的習俗。一些從古至今流傳下來的技術逐漸被機器取代，刺繡的女性也變得十分稀少。但是在我國的甘肅省東鄉族女性還保留著刺繡的優良傳統。

　　那麼，你想知道東鄉族婦女是如何刺繡的嗎？就跟著小編了解東鄉族文化吧！

　　過去由於東鄉族婦女社會地位低下，日常活動的圈子狹小，再加上衡量一個女人是否有本事的標準被約定俗成地認為是“上炕裁縫下炕廚子”，因此東鄉族婦女從小就很重視學習縫紉技巧和廚藝。

　　刺繡作為傳統的民間工藝，主要是由農村女性來製作。一般都是女承母藝，婆媳相傳，代代沿襲，輩輩留傳，一脈相承。東鄉族婦女很早以前也縫製生活所需的衣褲鞋帽，但隨著現在生活條件越來越好，大多數人都是社會上流行穿什麼就買什麼，自家手縫的服裝逐漸失寵。唯獨繡花為東鄉族婦女所鍾愛。

　　她們除了在田間地頭幹農活，在家裡洗衣做飯餵養牲畜外，閒暇時總是三人一群，五人一堆，或在濃密的樹蔭下，或在熱乎乎的炕頭，一邊繡花，一邊聊天，同時也在暗中進行一場比賽：看誰的繡品圖案新穎別緻，手藝上乘，技高一籌。

　　當聽到大家的交口稱讚，禁不住滿面春風，心花怒放。她們個個心靈手巧，人人擅長刺繡，藉助小巧的繡花針和五顏六色的絲線、棉線、金銀線，在各色棉布的確良或綢緞上飛針走線，剪裁刺繡出既經濟實用又美觀大方的各種日常用品或裝飾品。

　　刺繡繡品種類繁多，有門簾、牆幬、枕套、炕圍子、床裙、沙發靠墊、冰箱布、桌布、鞋墊、肚兜、耳套、枕頭巾和小掛件等。在圖案上以花草為主，常見的有牡丹、菊花、玫瑰、百合、梅花、蘭花、杏花、桃杏鬧春、鴛鴦戲水、蜂飛蝶舞、孔雀嬉牡丹、鳥語花香、喜上眉梢、山花爛漫、碩果累累、含苞待放等。刺繡活根據所用工具的不同，分為“機繡”和“手工繡”。“機繡”指用縫紉機來刺繡；“手工繡”指用“繡針”、“剁針”刺繡出的繡品。

　　刺繡的步驟

　　不論機繡還是手工繡，步驟程式是一樣的。

　　第一步是選料剪裁。在確定刺繡的物品後，根據繡品大小和質地選擇面料進行裁剪。

　　第二步是畫墨樣。把裁剪後的面料對摺後平鋪在桌面上，在面料上面鋪放也對摺後的複寫紙。圖案花樣也對摺後平放在複寫紙上，並讓面料、複寫紙、圖案花樣的對摺線重疊，嚴防走樣，偏歪不居中。用鉛筆或油筆按照圖案花樣輕輕勾畫，花樣圖案可以借用他人作品，也可自己即興創作，根據自己的需要選擇。

　　第三步是上繃子。繃子是用有彈性的竹子劈成幾片後做成的可以調節大小的圓形環圈。把畫過墨樣的面料平鋪在繃子外圈上，繡的圖案應居正中間，然後再套上內圈，把面料卡在內外兩圈之間，使繡品的繡面成鼓面狀。這樣做是為了保證繡品在刺繡時順利進行不跳線，不斷線，取掉繃子後繡品平展不變形。

　　第四步是刺繡。機繡作品雖然操作簡便，速度快，工作效率高，但由於不能隨時調換粗細不同的機針或不同顏色的機線，圖案比較簡單，繡法也不能象手工繡那樣靈活多變，所以東鄉族婦女對能充分施展本領的手工繡情有獨鍾。