歷史悠久的客家傀儡戲

　　三明市博物館即將開放的客家民俗風情館中，有一組客家人結婚拜堂的場景，所有的人物都用傀儡代替，猶如演戲一般，煞是有趣的很。何以採用傀儡身來代替人物，恐怕只有看過後方曉其中滋味。當然，如此方式布展，自然與三明客家地區歷史悠久的傀儡戲有關。

　　地處閩西北的三明，其地域大開發的歷史始於西晉"永嘉之亂"後，中原漢人南遷入閩，進入三明境內棲息繁衍，帶來了中原優秀文化。中原古樂的傳入，使三明這片土地上有了自已的戲曲，傀儡戲就是其中之一。據考，最早傳入我市的傀儡戲為現永安市青水畲族鄉黃景山村的"萬福堂"大腔傀儡戲班。現年57歲的"萬福堂"班主王華先生乃是梁初開閩王王審知的第四十二代孫。據其介紹，傀儡戲乃是家族祖傳。公元885年（唐禧宗光啟元年），黃巢起義，先祖王審知三兄弟加入王緒起義軍，並南下入閩，征討八閩疆界。翌年春，招為先鋒的王氏三兄弟奉命征討沙縣二十七都，攜母徐氏夫人在光坑（今永安青水龍吳村）羅兜祠居住三年。公元943年，王審知四子王延政偕其子繼成、繼昌復回光坑居住，並繁衍至今，已歷一千多年四十幾代了。其祖傳的傀儡戲，大約是在入閩第二十五代時就有了，約在明末清初，至今已承傳十九代、三百多年曆史了。

　　除了較早傳入的"萬福堂"傀儡戲班以外，三明各地的傀儡戲傳入都在清末民初。《寧化縣誌》記載："寧化木偶戲屬提線木偶。唱腔大多為祁劇唱腔，也有京劇和閩西漢劇。民國初年，泉上廖得迪、朱錦憲分別從上杭、江西學藝回來，在當地組織木偶戲班演出。民國二十四年後，又到水茜等地傳藝。"《建寧縣誌》載："民國5年，外地木偶戲班（系布袋傀儡）到客坊演出。嗣後，水尾、桂陽、賢河、隘上、陳餘、裡源、汪家、花排等地組建木偶戲班，均為提線木偶，俗稱傀儡戲。"此外，將樂、明溪等縣亦有傀儡戲。1937年，長汀藝人李號明與隆興鄉瓜溪保（今將樂餘坊鄉瓜溪村）肖善合資演布袋木偶戲，1961年集資自制提線木偶，1984年曾派人赴連城學習提線技藝，亦從泉州購回32尊木偶，先後到泰寧、邵武等鄉村演出。《明溪縣誌》載："胡坊鄉柏亨村農民陳飄模、陳光慶從小學藝。民國33年，他們從廣東潮州購進價值560元的整套提線木偶24個，創辦木偶戲班，全班僅4人，採用漢劇唱腔曲調。平時在家務農，春節或廟會即在本村或鄰近鄉村演出。"

　　由上可知，傳入我市的傀儡戲，最早的可追溯到明末清初，清末民初較普及，大部分源於江西、上杭一帶，早期既有布袋傀儡，亦有提線傀儡；唱腔既有大腔，也有漢劇、祁劇和京劇等。傀儡道具有從外地購入，如廣東潮州、泉州、上杭等地，也有藝人自己製作的。

　　客家是我國一個少數民族，也是中國分佈最廣，影響較深遠的一個民族。它不但繼承了漢族文化，還融合了南方的土著文化，從而形成客家獨特的文化。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下福建文化吧！

　　客家文化是“南化”的主流，是中國文化漢民族文化的分支，它是在中國文化成長期（公元0年～公元1000年）孕育誕生出來的。客從“中”來，客家文化是從中原遷移而來的。更詳實的記載是“客家文化是在中國文化融合期（公元1000年～2000年）成長髮展起來的”。

　　宋末元初，元朝蒙古兵南下，兩次進攻梅州，蔡蒙吉、文天祥先後率義兵抵抗，失敗後，元兵大肆屠殺居民，境內人口銳減，福建、江西的客家人移到梅州的又增加了許多。而同時梅州人又開始了遷居南洋，開始了客家人南走向世界的艱苦辛酸歷程。據考證是廣東梅縣鬆口的卓謀首途，他帶領當時鬆口卓姓800壯丁，參與文天祥的抗元鬥爭，豈料因敵我懸殊，敗走潮州，乘船逃退，舟沉崖山，被浸死者十之八九。

　　卓謀倖免於難，召集生存者，結隊乘坐木船，漂泊南洋，至婆羅洲定居。這就是客家人南遷海外的開始。客家人南遷海外，加快了客家地區的開發，也加快了客家文化的成長髮展。客家文化將為中國文化高潮期的到來推波助瀾。中國文化高潮期就是中國文化和世界文化的融合。中國文化和世界文化融合成功的地區就在東南亞地區，有學者稱之為“大中華文化圈”。它包括中國的臺灣、香港、澳門地區，和越南、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓等國。客家文化作為中國文化的一支，也在這“大中華文化圈”活躍著，相信還會繼續活躍著、推動著、融合著。”

　　客家文化在很大程度上延續和承襲了中國傳統文化特別是古中原文化的傳統，客家文化分為五大類，有客家方言、客家文學、客家藝術、客家習俗和客家建築。客家是漢民族中一個系統分明又很有特點的支系。歷史上的客家人幾經遷徙，從中原到南方而先後定居於閩粵贛，逐步形成了獨特的文化體系，浸潤於中的永定客家文學因此呈現出別樣的發展形態。永定客家文學包括文人文學和民間文學。

　　客家文學是有客家人特色的文學，它的歷史和客家民系的形成有著密切的關係。它是伴隨著客家民系的形成而形成，發展而發展的。客家先民原來主要是一些居住在中華民族文明的發祥地黃河、淮河和長江流域的漢族人民。由於天災和戰亂的侵擾，大約從唐宋時期開始，客家先民經過了四次大規模遷移，逐漸在閩西、粵東、贛南共省邊界地區定居下來。他們在這裡休養生息，繁杭後代，艱難地建設自己的家園，度過了宋、元、明時期。

　　時至七世紀，隨著清王朝的建立，客家又出現了大規模的遷徙浪潮。這次遷徙有政治的原因也有社會經濟的原因。在政治原因方面，比較明顯的一是滿族遷入中原，在征服客屬各地時，客家義士號召客家人舉義勤王，義師失敗後，拒絕向清朝政府低頭的客家人被迫遷徙他鄉。二是清初鄭成功抗濟驅荷，其部曲名為閩義軍，名將羅大力、羅江、賴其肖等多為客家人。他們追隨鄭成功，遷入合脾。三是會黨運動的擴散和以客家人為卞休的太平天國起義的失敗以及廣東西路土客大械矛等政治夕卜爭因素的影響。

　　但是，引起建次大規模遷徙浪潮的更主要原因則是出於社會經濟。客家人與原住民融合為一體，形成一個特別能吃苦耐勞、團結進取的族群。以後，他們又不斷向南方其他各省及海外播衍生息。

　　在不斷的遷徙以及與當地人融合過程中，閩西客家先民在自己的文化中不僅保留了中原漢文化的基本特徵，而且吸收了當地民族文化的精華，逐步形成了客家文化的雛形並使之日益成熟，最終形成了一種不同於中原漢民族、又區別於當地民族的獨特文化。

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