記憶歷史時間的方法主要有：等差數列記憶法、數字表示法、提取字眼法、諧音趣味記憶法、關鍵字詞法和圖表記憶法這幾種。其中：
1、等差數列記憶法即根據歷史年代排列所呈現的數學規律來記憶。
2、數字表示法即把某一歷史知識透過一個或幾個數字概括出來，形成要點。
3、提取字眼法即提取某一歷史知識每一句的一個或幾個字為要點，組成另一個詞或一句話。
4、諧音趣味記憶法即把某一歷史知識的幾個關鍵知識用諧音或組成有趣味的幾個字幫助記憶。
5、關鍵字詞法即抓住某一歷史知識的關鍵字詞歸納成要點從而提高記憶效果。
6、圖表記憶法的特點是藉助圖表，調動視覺功能，去啟發想象力，它能化繁為簡，可以一目瞭然地反映歷史的演變軌跡，可以把歷史知識凝聚成點，化點為面。
而不同的人可以根據自己的習慣來使用不同的記憶方法，都是可以達到增強記憶的目的。
歷史學家布羅代爾說過，所有“現在的事態”，都是具有不同起源和節奏的運動複合體，今天的時間既 始於昨天、前天，也始於遙遠的過去。但在今日的中國，似乎正在有一種趨勢：這個社會已經如此富有，可以任意揮霍它的資源，以致於它狂傲到不止遮蔽遙遠的過 去，還可以拆除昨天與前天。
在幾十年裡，城市被當做可以隨時撕毀的白紙。譬如出於商業利益拆毀從過去倖存下來的建築，代 之以能夠提供更多方便和更符合時代情趣的建築。最近北京梁林故居“維修性拆除”以及重慶蔣介石重慶行營“保護性拆除”，讓人覺得這種針對“歷史意識”的暴 力，似乎到了要將其連根拔除的地步。
自十九世紀以來，保護舊建築和紀念建築就是個人和政府的一項重要活動。那些與神聖事物、世俗 權力、藝術和歷史等有聯絡的建築，是構築社會與個人歷史意識的重要元素。歷史意識是一種心理機能，它本身不是一種內容，而是一種對過去事物的感受力。因此 無論是對歷史敬重與依戀，還是仿效與憎恨，此種感受力，皆是有或沒有記載的歷史在人的心靈中所培養，它傳遞給了每個在社會中成長的人，成就人在精神活動裡 不可缺少的時間維度。
因此，保護歷史建築遺存，在一定程度上與民族意識相關。作為單個人的歷史意識，不會只滿足於 構造自己的生物世系，來填補歷史空白，它對自我的界定，一定關涉廣泛縱深的往昔事物，職業、愛好、階層、宗教和民族等。於是，在代代相傳中，一種宗教信 仰、一種藝術風格、一種社會制度，既延續共同之淵源、主題，也會發生變異，然後形成一個社會的文化遺產。
梁林故居所承載的正是建築史和文學史某個階段的重要價值，蔣介石行營作為抗戰遺址則是那段一 寸山河一寸血艱危時日的象徵。它們的存在，雖未必儲存在大眾記憶之中，但經由歷史學家等職業人士描繪、普及並制度化之後，便會喚起大眾對歷史人物和文物、 歷史事件和信仰的回憶，從而加強人們的歷史意識。它使過去延續至今，在代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續性，構成了一個社會創 造與再創造自己的文化密碼，並且給生存帶來了秩序和意義。
是的，歷史時間在變化。近代以前，它緩慢地前進，其速度如此之慢讓人難以察覺。而在變化速度 不斷加快的時代裡，歷史時間在加速度飛轉。但我們並非要重建過去的生活方式，也不能想象一個佈滿永恆建築的城市。事實上，很少有人如此熱愛過去，以至願意 放棄今天世界所提供的一切便利。社會的迅速轉型，會摧毀那些不再有適應性和靈活性的舊傳統。但一如霍布斯鮑姆在《傳統的發明》中說的那樣，“被髮明的新傳 統”，必定是移植於舊傳統之上，必然暗含與過去的連續性。
沒有歷史的城市無法滿足人的情感需求。拆除舊建築之後假裝古老只會像小丑一般可笑。居民們無 法把自我置身於一個具有時間深度的境域，並且去解釋自己的起源。當記憶不起作用時，想象力也會飛走。當遨遊時間的翅膀被折斷，人會變得急躁、幼稚、任性和 愚蠢，人和城市一樣，只是一件現代展品。
這是人類與過去的關係。過去可以療傷，也可以毀滅；可以引導，也可以腐化，像布羅代爾說的那樣，“過去和現在將永遠互相給對方以啟示”。
1、公式記憶：
1.事件=時間+地點+經過+後果+影響；
2.人物=時代（國名）+職務+作為+評價；
3.作品=時間+作者+內容+意義；
4.會議=時間+地點+人員+內容+作用；
5.條約=時間+地點+簽訂雙方+內容+影響；
6.改革=時間+改革人+內容+意義；
7.戰役=時間+作戰雙方+經過+後果；
2、加減記憶：
如第二次世界大戰的經過，可記為：
經過=四次突然襲擊（突然襲擊波蘭、丹麥和挪威、蘇聯和珍珠港）+六次主要戰役（莫斯科、斯大林格勒、庫爾斯克、攻克柏林、不列顛空戰、中途島海戰）+四次重要會議（開羅、德黑蘭、雅爾塔、波茨坦）+三次登陸（北非、西西里、諾曼底）+反法西斯統一戰線+各國反法西斯鬥爭。這就是第二次世界大戰的全部歷史事件。