死於橋下的民工為何拒絕就醫？

　　 11月30日，一農民工在鄭州鄭汴路立交橋下躺了20多天後離世。周圍民眾稱，他是病死或被凍死。在此期間，120和救助站被曝見而未救。11月2日，鄭州市衛生局回應，該民工拒絕就醫；而民政局也涉入調查，稱它暴露出救助工作的紕漏。

　　流浪民工，立交橋下躺了20余天，不幸去世，這起悲劇，因多重元素的疊加，震痛著人心。也許它只是個案，可一個民工的非正常死亡，或是一把“反思的鑰匙”，是解剖底層群體生存、社會救濟等的微觀切口。

　　逝者無以挽回，但該民工之死，卻留下多個未竟之問：他為何會在立交橋下躺20多天？死因何在？在瀕死岔口，他有無被伸以援手……諸如此類的細節，都有待釐清，這既是撫平他“尊嚴褶皺”的必需，也是避免悲劇重演的必經之路。

　　透過民眾還原、官方回應，該民工“死亡路線圖”的梗概不難窺見：他在橋下住了一個多月，起初是白天等活、幹活，晚上睡在這裡，但後來20多天，躺著起不來，靠路人施捨維繫生存。11月22日，120接到報警後，詢問他時他稱兩天未正常進食，急救醫師讓他去醫院診治，被他拒絕。到了30日，他已無生命體徵。可以說，在整個過程中，倘若某個救助環節被啟用，他或許可走出厄境。遺憾的是，在“患者待救”與主動救助之間，終究沒能無縫對接。

　　有人將鞭子打在120等救助機構上，認為其失之冷漠。而120急救中心似有苦衷：如果病人不願意去醫院或不需要急救，他們不會把人拉走。平心而論，對急救醫師等的責備，也許是立錯靶子：有個細節可為佐證，醫師在勸該民工診治遭拒後，掏出5元錢，讓工友幫他買食物。

　　至於該民工何以拒絕救治，我們不得而知，只能憑經驗揣測：或許是身無餘錢，難以承受救治費用；或許是殘喘已久，也無家人眷念，即便得救，也很難改寫“在飢寒中掙扎”的生存困境等。可肯定的是，倘若他活得有尊嚴，對生活希望充盈，又怎會拒絕活下去？

　　對救助機構來說，見而未救，確實構成救濟上的缺角。無論是履責僵化，沒有主動涉入，還是擔心增加救濟成本，不肯“自找麻煩”，都難逃罪責。在患者面臨著死亡風險之際，120、救助站理應主動救助，而非“遵循當事人意願”。消極施救，與見死不救無異。當然，救助成本應納入公共保障，以免救助機構在“斷炊”壓力、省麻煩心態下，不肯出手施救。

　　補全公共救濟在“最後一米”的缺位固然重要，但常態化的公共保障，才是更可仰賴的制度設計：如果該民工能有庇身之所，不必露宿橋下，病了可以免費救治，能享到社會關懷等，他的生活信心自會燃起，“絕望”也就能從生活詞典裡抹去。

　　張居正

　　黃仁宇先生在《萬曆十五年》一書中說：“張居正本身是一個令人感情激動的題目。”令人感情激動的事有兩件：一是張居正生前做了一番轟轟烈烈的改革事業，解除了明帝國的政治和經濟危機，史稱萬曆中興；二是他死後被抄家問罪。張居正是明朝最有權力、最具影響的內閣首輔。他協助十歲的小皇帝推行改革，把衰敗、混亂的明王朝治理得國富民安，他是小皇帝不可一日或缺的靠山，是“起衰振隳”的“救時宰相”。他的赫赫功績，堪與商鞅、王安石並立，而被稱為我國封建社會初期、中期與後期最具盛名的三大改革家。

　　然而，究竟是什麼原因使得神宗翻手為雲、覆手為雨，對死去不久的張居正下如此毒手呢？

　　歷史學家分析，其主要原因有三。

　　其一，這是君臣之間十年積怨的總清算。

　　在封建王朝裡，君權和相權是一對相依相剋

　　電視劇中的順治

　　順治帝在西苑萬善殿，召見憨璞聰和尚，請教佛法，並賜以“明覺禪師”封號。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”，順治在這些和尚面前自稱弟子。董鄂妃死後剛過百天，“痴情天子”順治帝，因患天花，醫治無效，崩於養心殿。

　　為什麼廣大讀者普遍認為順治帝出家了呢？這同他信佛有關：順治十四年，在太監 的精心安排下，20歲的順治帝在京師宣武門內海會寺，同憨璞聰和尚見面，兩人悟談，禪心相印。隨後順治帝召憨璞聰入宮。順治帝又在西苑萬善 殿，召見憨璞聰和尚，請教佛法，並賜以“明覺禪師”封號。順治帝對佛法愈修愈虔，愈信愈誠。他還召見玉林琇、木陳忞等和尚，讓他們在宮裡講經說法。順治帝 請玉林琇為他起法名，他選了個“痴”字，於是取法名“行痴”、法號“痴道人”。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”，順治在這些和尚面前自稱弟子。

　　順治帝是個任性、脆弱、多情、善愁的少年天子。他接連受到悲情打擊——愛子夭折，愛妃死亡， 乳母病故，自殺不成，出家也不成，極度憂傷下精神備受折磨，他骨瘦如柴的身體驟然垮了！董鄂妃死後剛過百天，“痴情天子”順治帝，因患天花，醫治無效，崩 於養心殿。據有的書記載，順治帝就是死在養心殿東暖閣裡間掛帷帳的龍床上。順治帝是死於天花，不是出家了，這有根據嗎？有。

　　第一，正史記載。順治十八年正月“丁巳夜子刻，上崩於養心殿。”

　　第二，宮廷佐證。因順治帝患天花，清廷禁止民間炒豆。

　　第三，直接筆證。順治帝病危時，翰林院掌院學士王熙起草《遺詔》。《王熙自定年譜》記載了這 件事情：順治十八年正月初二日，順治帝突然病倒，病情嚴重。第二天，召王熙到養心殿。初六日子夜，又召王熙到養心殿，說：“朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕 言，速撰詔書。”王熙退到乾清門下西圍屏內，根據順治帝的口授撰寫《遺詔》，寫完一條，立即呈送。一天一夜，三次進覽，三蒙欽定。《遺詔》到初七日傍晚撰 寫並修改完畢。當夜，順治帝就去世了。

　　第四，遺體火化。順治帝臨終諭將火化遺體：“祖制火浴，朕今留心禪理，須得秉炬法語……”溪森和尚圓寂前作偈語說：“大清國裡度天子，金鑾殿上說禪道！”

　　第五，景山秉炬。順治帝死後遺體被火化，由溪森和尚主持。四月十七日，溪森和尚在景山壽皇殿，為順治帝遺體秉炬火化。溪森圓寂後，其門人超德等編《明道正覺溪森禪師語錄》記載了有關的事。