1、民不畏死，奈何以死懼之譯文是：當老百姓為了某一項追求，不再怕死了，那麼統治者用剝奪其生命的方式來威嚇人民，將沒有作用了。
2、民不畏死，奈何以死懼之的寓意。政者要用合適百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下。
3、民不畏死，奈何以死懼之的出處《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。”
1、民不畏死，奈何以死懼之譯文是：當老百姓為了某一項追求，不再怕死了，那麼統治者用剝奪其生命的方式來威嚇人民，將沒有作用了。
2、民不畏死，奈何以死懼之的寓意。政者要用合適百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下。
3、民不畏死，奈何以死懼之的出處《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。”
原文：民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
譯文：老百姓不怕死,為什麼要用死來嚇唬他們呢？假如讓百姓真怕死，那麼把作亂的人，抓起來殺掉，誰還敢搗亂呢？本來專有管殺人的去殺人，那代替專管殺人的去殺人，這就好比是代替高明的木匠去砍木頭。那代替高明的木匠去砍木頭的人，很少有不砍傷自己手的人。
畏：懼怕。懼：使畏懼。奈何 ：怎麼。
人民不怕死，又怎麼能用死來威脅他們呢？
出自《太子丹論》：奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉？
譯意：何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去觸犯秦國呢？
《太子丹論》作者侯方域，清代文學家。字朝宗。商丘人。明末諸生。侯方域少年時即有才名，參加復社，與東南名士交遊，時人以他和方以智、冒襄、陳貞慧為四公子。侯方域擅長散文，以寫作古文雄視當世。他早期所作文章較淺薄，功力不深；後期日趨成熟。時人以侯方域、魏禧、汪琬為國初三大家。他的作品有人物傳記，形象生動，情節曲折，均有唐代傳奇筆法，具有短篇小說特點。其論文書信，或痛斥權貴，或直抒懷抱，都能顯示出他的散文具有流暢恣肆的特色。也能詩。著作有《壯悔堂文集》10卷，《四憶堂詩集》6卷。