氣象諺語是人民群眾與大自然和諧相處，千百年積聚下來的寶貴經驗。
魚鱗天，無雨風也顛 ：在蔚藍色的天空，有時可看到排列整齊而又緊密的白色小云片，好似魚鱗，在氣象學上叫卷積雲。卷積雲一般出現在五千米以上的高空，形成後只能維持幾分鐘到一個多小時。出現這種雲，表明地上空有低壓槽移近。影響地面的天氣，一般多靠高空的大氣運動。因此卷積雲出現，是晴天向陰雨天氣移換的時候。“魚鱗天，無雨風也顛”，就是風雨的預兆，一般一兩天內就會有風雨。
早虹雨，晚虹晴：虹出現的位置，與太陽所在方向相反。上午
氣象諺語是人民群眾與大自然和諧相處，千百年積聚下來的寶貴經驗。
魚鱗天，無雨風也顛 ：在蔚藍色的天空，有時可看到排列整齊而又緊密的白色小云片，好似魚鱗，在氣象學上叫卷積雲。卷積雲一般出現在五千米以上的高空，形成後只能維持幾分鐘到一個多小時。出現這種雲，表明地上空有低壓槽移近。影響地面的天氣，一般多靠高空的大氣運動。因此卷積雲出現，是晴天向陰雨天氣移換的時候。“魚鱗天，無雨風也顛”，就是風雨的預兆，一般一兩天內就會有風雨。
早虹雨，晚虹晴：虹出現的位置，與太陽所在方向相反。上午
清明插柳，端午插艾。
癩蛤蟆躲不過五月五。
蛤蟆蝌蚪躲端午。
端午不戴艾，死去變妖怪。
午時水飲一嘴, 較好補藥吃三年。
喝了雄黃酒，百病遠遠丟。
有錢難買五月五日旱
端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。
良辰當五日，偕老祝千年。
端午佳節,菖蒲插屋。
端午節賣菖蒲。
家有三千艾，郞中不用來。
吃了端午粽，才把棉衣送。
五月五，雄黃燒酒過端午。
五月五，劃龍船，過端午。
土俗清明供祀墓,詩家端午吊離騷。
吃菜豆仔茄,吃了會嬲跳。
最怕端午節水,不怕七月半鬼。
吃了端午筗，還有三更凍。
未食五月粽，破裘唔甘放。
未食五月粽,寒衣不敢送。
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。
初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。
粽子香,香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。
初夏五月，正值榴紅梔芳，微微夏風又送來端午粽香。“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這一首民間童謠也唱出了我國人民端午佳節吃粽子的傳統食俗。
據史料記載，粽子最早出現在屈原去世後幾百年的東漢，至晉代時粽子被稱為角黍，又名角粽。這是因為古人以蘆葉、竹葉包裹黍米，做成尖角之狀，故曰之角黍。尖角突出是粽子最有個性的外表特徵，因此有一條謎語就直觀地描述粽子“三角四楞長，珍珠裡面藏，要吃珍珠肉，解帶脫衣裳。”寫得比較通俗。
追溯吃粽子食俗，比較普遍的吃法是為了紀念屈原。初時楚人以竹筒貯米投水祭之，“漢建武年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：‘見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以菰葉塞上，以採絲約縛之，二物蛟龍所畏。’”（南朝吳均《續齊諧記》）包粽子是祭弔屈原，而屈原故里的湖北秭歸百姓也編傳了粽子謎歌，借物喻人，用一語雙關的手法寄託了對愛國詩人的同情與敬仰，謎歌唱道：“有稜有角，有心有肝，一身清貧，半世煎熬。”這是民間謎語中託物言志的一例成功之作。
民間謎語的創作手法常富於變化，或擬人或比喻或諧音，有的白描，卻又自成故事，如：
“珍珠玉粒女，嫁了窮夫竹葉郎，……今晚投河吊頸死，明朝解去入衙門。”
這裡便綜合採用了擬人，比喻，諧音三手法。把粽葉擬成竹葉郎，而將粽米擬成珍珠玉女，把下鍋入水戲喻成投河自殺，把繩線捆紮竟曲解為吊頸，也只有爽直聰明、思維不受限制的民間謎人想象得出。“衙門”又諧音成“牙門”，機關暗藏，而整個謎面自成一體，像個小故事，編排了一出千金女愛富棄貧最終被譴責嘲弄的諷刺喜劇。這種巧妙的文字遊戲真是雋永極之，誰說民間謎人沒有一點藝術細胞呢？
民間謎語也常模仿第一人稱口氣編寫，這種擬人之法具有特有的隱趣，耐人尋味。如：“我在深山坳裡坳，相公請我去看潮，我向娘子討把米，娘子反手縛我腰。”謎中“我的悲慘遭遇”更讓人發笑。
我國漢族地區流行吃粽習俗，許多少數民族受此影響，也形成這一食俗。這在各地民間謎語中也有所反映。苗族人民就傳唱著這樣一條粽子謎：“生在青山青朵朵，爬巖爬坎去找我，找到回家吃飽飯，拿棵草草拴住我。”這條謎語和漢族“我在深山坳裡坳……”這一粽子謎不謀而合，有異曲同工之妙。在祖國中華民族的大家族裡，民族間相互文化傳遞交流也便體現在謎語方寸之中。
“蘆窩裡有隻小白狗，戳一槍，吃一口，”當你在品嚐粽子的時候，回味一下趣意盎然的粽子謎語，或許會帶給你一份快樂。