求古希臘哲學四大學派

　　古希臘哲學四大學派如下：

　　1、伊奧尼亞派：泰利斯的水本原說、阿那克西曼德的無定說、阿那克西美尼的氣本原說、赫拉克利特的火本原說；

　　2、畢達哥拉斯派：認為萬物的本原是數，數是眾多的，不變的；

　　3、愛利亞派：世界的本原是不變的一、克塞諾芬尼的理神論、巴門尼德真理和意見之路的概念；

　　4、元素派：恩培多克勒的四根說、阿那克薩戈拉的種子說、德謨克利特的原子論。

　　古希臘偉大的哲學家亞里士多德在《形而上學》一書開篇就說，哲學和科學在古希臘的誕生有三個條件： 第一是“驚異”，是人們對自然現象和社會現象所表現出來的困惑和驚奇，有了驚異也就感受到了自己的無知，而為了擺脫無知人們就會渴求知識。但是求知並非為了實用的目的，而純粹是一種對智慧的熱愛，對真理的追求。通俗地說，第一個條件是要求人們有好奇心和求知慾。 第二個條件是“閒暇”。知識階層不用為著生活而奔波勞碌，因為整天從事繁重的體力勞動而是沒有閒暇的人，是無法從事求知這種複雜的腦力勞動的。 第三個條件是“自由”。哲學知識是自足的，它不以別的什麼目的而存在，而純粹是為了自身而存在，它是一門自由的學問，它要求自由地思考、自由地發表意見，不受他種目的和利益的支配。

　　脫胎於古希臘時期對自然界生成的研究。公元前6世紀，東方伊奧尼亞地方的一些人開始提出世界的本原問題，他們反對過去流傳的種種神話創世說，認為世界的本原是一些物質性的元素，如水、氣、火等。他們最早用自然本身來解釋世界的生成，是西方最早的唯物主義哲學家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和愛非斯的赫拉克利特。與此同時，在義大利南部出現了具有另一種思想傾向的哲學學派，他們認為萬物的本質不是物質性的元素，而是一些抽象的原則，畢達哥拉斯學派認為是“數”，以巴門尼德為代表的愛利亞學派認為是“存在”，並認為“存在”是不變的，不生不滅的，運動變化的只是事物的現象。他們提出的非物質性的抽象原則，對以後唯心主義哲學的產生影響很大。