江西曆史名人故事，陳寅恪簡介詳解

　　陳寅恪是江西一位歷史名人。是以為集一身技藝在身上，百年難見的人物。曾經任職任教與清華，西南聯大，廣西，燕京和中山大學等等。自己也會寫一些書籍。接下來，讓我們一起到江西文化，瞭解更多關於陳寅恪的資料。

　　清光緒十六年（1890年），生於湖南長沙，生時祖母黃夫人以其生值寅年，取名寅恪，恪為兄弟間排輩。陳寅恪兒時啟蒙於家塾，學習四書五經、算學、地理等知識。

　　光緒二十六年（1900年）祖父陳寶箴去世後，陳三立舉家遷居江蘇金陵，在家中開辦思益學堂，教授四書五經、數學、英文、體育、音樂、繪畫等課程，先後延聘教師有國學大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。

　　陳家兩代素來倡議新政，“思益學堂”領風氣之先採用現代化教育，陳三立與教師相約一不打學生、二不背死書，一派新式作風，深得當時兩江總督張之洞讚賞。如此家學淵源下，陳寅恪自小除打好深厚的國學底子，眼界並擴及東西洋，留學日本前便“從學於友人留日者學日文”。

　　光緒二十八年（1902年），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院。

　　光緒三十一年（1905年），因足疾輟學回國，後就讀上海復旦公學。

　　清宣統二年（1910年），自費留學，先後到德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發，於1914年回國。

　　民國七年（1918年）冬，又得到江西官費的資助，再度出國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。

　　民國十年（1921年），又轉往德國柏林大學隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時向繆勤學習中亞古文字，向黑尼士學習蒙古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。

　　民國十四年（1925年），陳寅恪回國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由胡適建議採用導師制。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啟超向校長曹雲祥力薦陳寅恪為導師，並向人介紹：“陳先生的學問勝過我。”

　　民國十五年（1926年）六月，他只有36歲，就與梁啟超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。

　　民國十七年（1928年），在上海與臺灣巡撫唐景崧的孫女唐篔結婚。二人育有三女，一生相濡以沫。

　　民國十八年（1929年），他在所作的王國維紀念碑銘中首先提出以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取向。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和歷史、佛教研究等課程。他講課時或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》《長恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人歎服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。

　　民國十九年（1930年），清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學歷史、中文、哲學三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。

　　民國二十六年（1937年）七月，抗戰爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。

　　民國二十七年（1938年）秋，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。

　　民國二十八年（1939年）春，英國牛津大學聘請他為漢學教授，並授予英國皇家學會研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國語漢學教授，在當時是一種很高的榮譽。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉赴英國牛津大學任教，因第二次世界大戰爆發，被逼暫居香港，任香港大學客座教授兼中文系主任。

　　民國三十年（1941年）十二月八日，太平洋戰爭爆發，日本人佔領香港，陳寅恪立即辭職閒居，日本當局持日金四十萬元委任他辦東方文學院，他堅決拒絕。［3］

　　民國三十一年（1942年）春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵佔的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。這一時期，在繁忙的教學中，他仍致力於學術研究，先後出版了《隋唐制度淵源論稿》《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提出了許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢了新的途徑。

　　民國三十四年（1945年），抗戰勝利後，陳寅恪再次應聘去牛津大學任教，並順便到倫敦治療眼睛，但由於此前在國內進行過一次不成功的手術，再經英醫診治開刀，目疾反而加劇，最後下了雙目失明已成定局的診斷書。

　　寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，於1949年返回祖國，任教於清華園，繼續從事學術研究。解放前夕，他到廣州，拒絕了中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年要他去臺灣、香港的邀聘，任教於廣州嶺南大學。院系調整，嶺南大學合併於中山大學，遂移教於中山大學。

　　江西曆史名人有：陶淵明、歐陽修、王安石、曾鞏、晏殊、黃庭堅、朱熹、楊萬里、姜夔、文天祥、湯顯祖、宋應星、王安國、楊士奇、劉攽、劉恕、陶玉等等。

　　江西簡稱贛，屬於華東地區，位於中國東南部，長江中下游南岸，省會南昌，面積166900平方千米。

　　江西有“文章節義之邦，白鶴魚米之國”美稱，也有“世界鎢都”、“稀土王國”、“中國銅都”、“有色金屬之鄉”美譽。

　　江西的風景名勝有廬山風景名勝區、仙女湖風景名勝區、三清山風景名勝區、梅嶺-滕王閣風景名勝區、龜峰風景名勝區等等。

　　說起道教大家都會很自然的聯想到張天師。張天師的全名呢？相傳張天師以虎為座騎，在某些道教流派中，張天師與葛玄、許遜、薩守堅共為四大天師。本期道教文化就為你介紹張天師叫什麼，以及他的簡介。

　　本名：張陵

　　別稱：張道陵、張輔漢、祖天師、張天師

　　字號：字輔漢

　　所處時代：東漢

　　出生地：豐縣阿房村（豐縣費樓村）

　　出生時間：公元34年2月22日（東漢光武帝十年正月十五日晚）

　　去世時間：永壽二年（156）（丙申年）

　　主要作品：《老子想爾注》

　　主要成就：建立道教。

　　張道陵，初名張陵，後改今名，字輔漢，傳說是西漢宰相張良的八世孫。漢光武建武十年生於天目山，出生前，其母夢見魁星下降，感而有孕。張祖五月十八日生，出生時滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。創立了正一盟威道，簡稱正一道。

　　漢順帝時永壽元年在鶴鳴山建立正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命為天師”，自稱“三天法師正一真人”，並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈臺山（又名天柱山）飛昇，傳說時年123歲，道教稱為“祖天師”。

　　傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道得老君親授，得天獨厚，道法高強。天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，白日飛昇。

　　祖天師所創道派，稱正一盟威之道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當時又有稱五斗米道。張道陵除書符治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。

　　道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了政教合一的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。

　　同時在路上設義舍，裡面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對於天下大亂形勢下的民眾，營造了比較寬鬆的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族群眾的擁護。後來，張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，讓但是正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。