指沐浴齋戒而言。
“沐浴”即洗澡，現代口語很少說“沐浴”，但是它卻是古代常用之詞。
沐浴歷史發展
編輯我國沐浴歷史悠久，早在3000多年前的殷商時代，甲骨文中就有沐浴的記載。《周禮》中也有“王之寢中有浴室”的記載。到春秋時期，我國人民已開始使用專門的裝置來洗澡了。南朝梁簡文帝蕭綱曾著有《沐浴經》三卷，這是我國至今發現的最早研究洗澡的專著。
工筆重彩畫《在河中沐浴的少女》 吳玉陽作據史書記載，公元334年，東晉石虎在鄴城蓋了“龍溫池”，這是我國較早的大型私人浴室。西安臨潼聞名中外的溫泉浴室“華清池”，則建於唐代。
到了宋代，隨著商業的繁榮，營業性的公共浴室應運而生。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中，有“公所在浴處，必掛壺於門”的記載，說明宋代的公共浴室還掛有招徠顧客的標誌。非但如此，當時已出現了代客擦背的專職服務人員，他們很受洗澡人的歡迎。蘇東坡曾在一首《如夢令》詞裡讚歎過他們的勞動：“寄詞擦揹人，晝夜勞君揮肘。”及至16世紀，我國的公共浴室就相當普遍了。
藏曆每年的7月6日至12日是“沐浴節”，它具有鮮明的民族特色。 “沐浴節”藏語為“嘎瑪日曲”，意為洗澡，據藏文曆書記載：棄山星半年晝出，半年夜出。在拉薩地區藏曆7月至8月初肉眼能看見此星，傳說經此星光照射之水均成藥水，所以棄山星出現之時，洗澡活動便進入高潮。這一節日開始，不管是陽光明媚還是陰天，也不管是城鎮、鄉村
、牧區的男女老少都要到河邊游泳，盡情地在水中嬉玩，洗淨身上的汙垢，並攜家中所需清洗的如：氆氌、地毯、卡墊等東西，時之迎接這一年吉祥如意，祈求水神給予再生或健康，更好地面對美好的生活。 這一傳統節日在藏區比較流行。每到這一天，爺爺、奶奶總喜歡帶著兒孫，打好酥油茶，煮熟牛羊肉，備齊糌粑、青稞等食物，來到青草綠樹最多的河邊游泳，洗衣服。河邊的人們相互潑水、搓背，還不時聽見青年小夥子和姑娘們的對歌、對唱，有些人還在這一天喜結良緣呢。這幾天人們在野外進餐，玩樸克、玩石子，享受人間風光無限美。
藏曆七月正是公曆的八、九月份，它是高原上夏末秋初的大好季節，天高雲淡風和日麗。連綿起伏的高山雪峰，在陽光直射下，慢慢地開始融化，一股股清澈的溪流沿著崎嶇的山脈流入縱橫交錯的江河，及星羅棋佈的湖泊。滋潤著廣闊的農田、牧場，一片片濃濃的綠色給高原帶來了豐收的希望。雪水是高原人民生產、生活中不可缺少的寶貝，人們需要它，珍惜它，同時又為它編織著美好的神話。
相傳在遠古的一個秋天，大批牲畜染病死亡，大批的人群被奪走了寶貴的生命，屍橫遍野，慘不忍睹。災情驚動了天上的神靈，觀音菩薩為解救人間百姓脫離苦海，派七仙女到玉液池取仙水送往人間，仙水灑遍西藏的河流及溪水，人們到水中沐浴即可消除病患，從而抑制了瘟疫的流行。從此人們便在每年秋季金星出現的日子裡到江河中去沐浴，以後即固定為藏曆的七月六日至十二日成為為期七天的沐浴節，它是藏族人民特有的節日，藏族人稱之?quot;嘎瑪日吉"，意思是洗澡的日子。
在節日裡人們全家一齊到附近的河邊、江岸、溪畔或湖泊邊，家家戶戶在樹蔭下塔起帳篷；鋪上墊子；架起鍋灶，建起了一個臨時的"家"。用準備好了的豐盛食品、飲料接待來訪的親朋好友，大家歡聚一堂，愉快地度過沐浴節。
沐浴節，當然主要是沐浴。高山上的雪水在慢慢的流淌中經過了長滿著?quot;雪蓮"之類的名貴草藥的山澗坡地，晶瑩透澈的雪水中溶進了名貴藥物的有效成分，成為潔身、消毒、保健的天然浴液。
沐浴開始，老年人聚集在岸邊洗頭、擦身；年輕人跳入水中邊遊邊洗；孩子們擁到水中嬉戲打鬧；婦女們也情不自盡地跳到水裡毫無顧忌地盡情沐浴。江河湖泊敞開了"胸懷"，容納了聚集的人群，把他們從頭到腳沖洗得乾乾淨淨。連續七天天天如此，人們不僅徹底地清洗自身，還要把家中所有要洗的被褥衣物等統統帶來一併清洗。
沐浴節成了藏族同胞一年一度最徹底的、自發的群眾性衛生活動。雪水為人們祛病除災帶走了汙垢，又為人們的健康長壽帶來了清潔與溫馨，深受藏族同胞的喜愛。