沙畫教程是什麼

　　1、一般要先做好構圖，還有就是要配好色，這樣做起來才會更快捷。

　　2、形狀好不好就看這一步了，然後上沙子，要注意手抓沙的力度和作畫時流砂的速度和流量要把握好。

　　3、其次要注意技法，基本的技法有灑、抹、擦、點、按、劃、漏、勾等基本手法。

　　4、要有目的性的去用這些技法，不同的技法會有不同的效果，要注意作沙畫時的虛實，虛實得當才會使得畫面顯得生動真實。

　　5、剛開始學沙畫的朋友，不要急於自己去創作，可以多嘗試去臨摹，把技法熟練了再去自己創作，那樣會更好。

　　在藏傳佛教中有一種最獨特也最精緻的宗教藝術，每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續數日乃至數月。但是，喇嘛們嘔心瀝血、極盡辛苦創作出的美麗立體畫卷，並沒有用來向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，會被毫不猶豫地掃掉，在頃刻間化為烏有……細沙將被裝入瓶中，傾倒入河流中。

　　這就是壇城沙畫，在藏語中叫作dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀羅”。繁華世界，不過一掬細沙。從兩千五百多年前，佛陀親自教導弟子製作沙壇城開始，這門精緻絕倫的宗教藝術，就歷代相承毫無間斷。而在十一世紀，由印度北傳到西藏，儲存至今。

　　天地一罈城

　　壇城源於印度佛教密宗，系密宗本尊及眷屬聚集的道場，是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種物件。通俗地說，就是佛的家。藏語中稱“集闊”，有“中輪”、“輪圓”之意。在漢譯時，壇城還有曼陀羅、壇場等不同的音譯和意譯。

　　據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設定諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。後來，修法時設定的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼陀羅。壇城以立體或平面的方、圓幾何形塑繪神像法器，表現諸神的壇場和宮殿，比喻佛教世界的結構。

　　壇城是所謂“治”的象徵，“治”的反面就是“亂”。惡劣的天氣、身體的疾病、荒涼的土地、野蠻民族、異教徒之國，這些都是“亂”。透過建立一個壇城可以變“亂”為“治”，所以一個壇城可以表示幾乎所有真實的或意念中之物：人的軀體、一個寺廟、一座王宮、一座城市、一片大陸、一個念頭、一個幻景、一個政治結構。

　　按照此信仰，世界上每一個事物都是根據一個壇城形象的原始結構而塑造成的，此結構人肉眼看不到。比如說西藏就是一個壇城形象，以拉薩為中心，雪山環繞四周。同樣拉薩也是一個壇城，以大昭寺為中心。而大昭寺自己又是一個壇城，以主祭壇為中心。西藏的政治結構也是一個壇城，以達賴喇嘛為中心，其他活佛環繞四周。壇城是藏傳佛教修煉者不可少的工具，它蘊涵著世界的所有原理。壇城也是做法的工具，用以呼喚鬼神。

　　由於密教修法的內容不同，壇城的設定形式和內容（陳設品）也各不相同，極其複雜。為便於人們修行，後人據其內容以金、石、木、泥（土）等材料和繪畫方式分別製成樣式不同、大小不一的壇城，以表示不同的佛陀世界，陳設於佛堂，以供觀想。它們大都以唐卡、壁畫形式出現，在寺院的各殿牆壁上或天花板上都繪有精美的壇城。繪製壇城時必須尊奉固定的格式，造像的規格尺度都有明確規定，不得改動以免降低其神聖性。

　　1、在A4紙的左上方按正方體畫法畫一個正方體，這裡不需要畫遠點了。

　　2、把水平和垂直的線三等分，用圓點做標記。

　　3、連線等分點。

　　4、畫出其中一個豎直面的對角線，對角線是等會要用到的輔助線，用虛線輕輕畫，等會方便擦。

　　5、找到對角線和豎直線的焦點，由焦點做平行線。

　　6、再由另一些焦點，90度直角畫豎直線。擦掉對角線。