河南正月十九有過燕九節的習俗，又叫做煙九、宴九、宴邱、會神仙等，是道教主流全真道掌門人丘處機的誕辰。到了十九日燕九節正日，白雲觀內外更是遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。
隨著時間的推移，燕九節的內容也在不斷地增加，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演、武術雜技、名勝小吃、工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。各地前來進香朝拜者，更於十八日起就從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。
河南正月十九有過燕九節的習俗，又叫做煙九、宴九、宴邱、會神仙等，是道教主流全真道掌門人丘處機的誕辰。到了十九日燕九節正日，白雲觀內外更是遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。
隨著時間的推移，燕九節的內容也在不斷地增加，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演、武術雜技、名勝小吃、工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。各地前來進香朝拜者，更於十八日起就從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。
正月十九的風俗和禁忌正月十九有什麼忌諱
這天不能說“死”、“病”、“窮”、“殺光”、“沒有”、“不要”、“背時”、“砍頭”、“災禍”“爛”等不吉利的話，而且和這個相似相近的字音都不要說。忌掃地、忌往外潑水，取其財運不隨水流逝的兆頭。而且這天要把刀藏起來，因此正月裡食物必須預先準備，因為菜刀、剪刀屬於兇器，動之則不吉利。
正月十九宜什麼
民眾相傳，正月十八晚，丘處機化身為士族、官吏，或裝成遊人、婦女，或打扮成乞丐重返故居，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。此說一傳開，連當朝皇帝也遣臣子在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。
而各地前來進香朝拜者，更於十八日起就從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，就在觀內松樹下搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。
到了十九日燕九節正日，白雲觀內外更是遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，燕九節的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名勝小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。
燕九節是怎麼來的？
民間傳說“燕九節”源於丘處機曾自宮修行。據《帝京景物志》所記：“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊士冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圓松下，冀幸一遇之。”明人王世貞在白雲觀看到的丘真人像便是面白無鬚，“長春丘真人像，像白晳，然膚理皴皺無須寡眉，若閹宦然。”
另據史書記載，丘玄清（邱元靖）也曾經自宮。說當時明太祖賜給丘玄清兩名宮女，雖不可以抗旨，然正月十九日，丘玄清自宮其身，此日故名閹九節，後來與丘處機的生辰“燕九節”合而為一。這方面的故事能夠體現全真道的戒律。
在山東棲霞，燕九節一直到修長春湖村莊搬遷才自然廢除，2005年重新恢復，成為一項重要的節慶活動。
相關歷史：
“燕九節”，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。元代熊夢祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人謂之‘燕九節’，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，縱情宴玩以為盛節。”
明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中，這樣記載，正月十九日，“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。這一天誰有幸遇上長春真人，就能驅除百病，延年益壽。於是，皇帝也遣臣在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。前來進香朝拜者，於十八日，從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，在觀內松樹下，搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人，乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。十九日，白雲觀內外，遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，“燕九節”的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名盛小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。
丘處機於公元1191年，由陝西東歸，在故里棲霞縣濱都裡，修建琳宮，敕賜曰“太虛”，即“太虛宮”，當地人也稱“濱都宮”。“燕九節”這天，白雲觀的廟會多熱鬧，濱都宮的廟會就有多熱鬧。丘祖家鄉的“燕九節”與北京白雲觀的廟會，一線相連，遙相呼應，共同紀念丘處機的生日。
“燕九節”始於初一，至初八祭星日，遊人漸盛，到十八、十九達到頂點，因此時元宵已過，“燕九節”恰好填補空白，此外它還有兩大特別的活動，一是賽馬，二是等神仙。所謂神仙，即丘處機，成吉思汗命他掌管天下道教之事，元朝成立後，將長春宮（即今之白雲觀）交給他執掌，丘80歲去世時，竟瑞香繞城三日，傳說他的遺蛻（遺棄的形骸）至今仍在白雲觀。
2022年正月十九的風俗和禁忌2022年正月十九有什麼忌諱
這天不能說“死”、“病”、“窮”、“殺光”、“沒有”、“不要”、“背時”、“砍頭”、“災禍”“爛”等不吉利的話，而且和這個相似相近的字音都不要說。忌掃地、忌往外潑水，取其財運不隨水流逝的兆頭。而且這天要把刀藏起來，因此正月裡食物必須預先準備，因為菜刀、剪刀屬於兇器，動之則不吉利。
正月十九宜什麼
民眾相傳，正月十八晚，丘處機化身為士族、官吏，或裝成遊人、婦女，或打扮成乞丐重返故居，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。此說一傳開，連當朝皇帝也遣臣子在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。
而各地前來進香朝拜者，更於十八日起就從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，就在觀內松樹下搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。
到了十九日燕九節正日，白雲觀內外更是遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，燕九節的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名勝小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。
燕九節是怎麼來的？
民間傳說“燕九節”源於丘處機曾自宮修行。據《帝京景物志》所記：“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊士冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圓松下，冀幸一遇之。”明人王世貞在白雲觀看到的丘真人像便是面白無鬚，“長春丘真人像，像白晳，然膚理皴皺無須寡眉，若閹宦然。”
另據史書記載，丘玄清（邱元靖）也曾經自宮。說當時明太祖賜給丘玄清兩名宮女，雖不可以抗旨，然正月十九日，丘玄清自宮其身，此日故名閹九節，後來與丘處機的生辰“燕九節”合而為一。這方面的故事能夠體現全真道的戒律。
在山東棲霞，燕九節一直到修長春湖村莊搬遷才自然廢除，2005年重新恢復，成為一項重要的節慶活動。
相關歷史：
“燕九節”，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。元代熊夢祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人謂之‘燕九節’，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，縱情宴玩以為盛節。”
明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中，這樣記載，正月十九日，“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。這一天誰有幸遇上長春真人，就能驅除百病，延年益壽。於是，皇帝也遣臣在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。前來進香朝拜者，於十八日，從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，在觀內松樹下，搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人，乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。十九日，白雲觀內外，遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，“燕九節”的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名盛小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。
丘處機於公元1191年，由陝西東歸，在故里棲霞縣濱都裡，修建琳宮，敕賜曰“太虛”，即“太虛宮”，當地人也稱“濱都宮”。“燕九節”這天，白雲觀的廟會多熱鬧，濱都宮的廟會就有多熱鬧。丘祖家鄉的“燕九節”與北京白雲觀的廟會，一線相連，遙相呼應，共同紀念丘處機的生日。
“燕九節”始於初一，至初八祭星日，遊人漸盛，到十八、十九達到頂點，因此時元宵已過，“燕九節”恰好填補空白，此外它還有兩大特別的活動，一是賽馬，二是等神仙。所謂神仙，即丘處機，成吉思汗命他掌管天下道教之事，元朝成立後，將長春宮（即今之白雲觀）交給他執掌，丘80歲去世時，竟瑞香繞城三日，傳說他的遺蛻（遺棄的形骸）至今仍在白雲觀。