法家教育思想之商鞅文化教育改革

　　在法家中，一批主張變法的政治改革家和思想家順應歷史潮流，提出了諸多利於國家的理論政策，在文化教育方面也是一樣。今天，要透過法家文化介紹的是關於文化教育方面改革的代表人物，商鞅的文化教育改革。

　　商鞅變法是當時各國變法運動中比較徹底的一次，文化教育的改革是商鞅變法的內容之一。

　　在教育內容方面，商鞅反對儒家以“禮、樂、詩、書”教育學生，反對向學生灌輸“仁”、“義”、“禮”、“智”等道德準則。

　　他認為“儒學”不過是一些“高言偽議”，不切實際的“浮學”。為了培養“耕戰之士”和厲行“法治”的人才，商鞅主張學習法令和對耕戰有用的實際知識。

　　他提出“壹教”的教育綱領。“壹教”的實質就是執行新興地主階級的統一教育，它的主要內容是用新興地主階級的法令、政策統一人們的思想。

　　商鞅認為：“壹教則下聽上”（《賞刑》）。他強調：“法令者民之命也，為治之本也”(《字分》)。明確指出“法”是地主階級的生命，治理國家的根本，因此對民眾必須加強“法治”的教育。

　　“言不中法者,不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也”（《君臣》）。即凡不符合法令的言論，不聽；不符合法令的行為，不讚揚；不符合法令的事情，不做。

　　一切的言論、行動必須根據新興地主階級的“法”為標準。為了使“法治”教育能夠貫徹執行，商鞅實行“置主法之吏，以為天下師”（《定分》），把教育的權力掌握在新興地主階級官吏的手中。

　　如果遇到“主法令之吏”有遷徙、死亡的情況，得立即選派接替者“學讀法令”，可見商鞅對樹立法家對教育的領導是十分重視的。

　　商鞅為了加強和鞏固地主階級專政，強調“法治”教育是可以理解的，但是他漠視了學校在教育中的特殊作用，取消了專業的教師和文化知識的傳授，這是違背文化教育發展的客觀規律的。

　　他對舊文化又採取一概削除的簡單粗暴的政策，這也是一個極大的錯誤。商鞅為了使秦國富強，他把農戰作為治國之要。他獎勵農戰，主張加強農戰教育。他說：“吾教令：民之慾利者,非耕不得；避害者,非戰不免”（《慎法》）。

　　在教育途徑方面，商鞅重視在透過農戰的實際鬥爭中，鍛鍊和增長人們的才幹。並認為人們的智謀是在長期的作戰中成長起來的。這些均具有樸素唯物主義的思想。

　　但是由於時代和階級的侷限，他所實施的“法”教和獎勵“農戰”的政策，卻包含著對勞動人民的壓迫和剝削的一面。

　　改革是否順應歷史潮流，遵循社會發展規律；進步的改革有時也會失敗，這就取決於改革與反改革勢力之間的力量對比，政治地位與權利的高低強弱，以及改革者策略方針是否得當。

　　商鞅變法的內容公元前356年，商鞅在秦孝公的支援下開始變法。內容有：

　　①國家承認土地私有，准許自由買賣；

　　②獎勵耕織和軍功。生產糧食布帛多的人，可免除徭役；因從事商業而貧窮的人，全家罰做奴隸；根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權；

　　③建立縣制，由國君直接派官吏治理；

　　④統一度量衡，在秦國頒佈度量衡的標準器。這些措施使秦國的封建經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的封建國家。商鞅變法為秦統一六國奠定了基礎。

　　商鞅變法的特點：變法核心內容是“重農”和“法治”。商鞅變法是實行最徹底、措施最全面，為期最長久，影響最深遠的改革。

　　相似之處是反對奴隸主貴族世襲特權。

　　墨子：墨家學派創始人及主要代表人物。名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。

　　商鞅：先秦法家代表人物。戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁莊鎮）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。後因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

　　韓非：戰國末期法家學派代表人物。戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同學。創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。