不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。
法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡。
倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
法律面前人人平等。
制定法律法令，就是為了不讓強者做什麼事都橫行霸道。
一個國家如果綱紀不正，其國風一定頹敗。
法律是為了保護無辜而制定的。
君子喻於義，小人喻於利。
弱者比強者更能得到法律的保護。
犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
法不阿貴，繩不繞曲。
誰都不應凌駕於法律之上，誰也都不應該受法律的欺凌，當我們要求人們遵守法律時，無需徵得他們的同意。
凡事都有規矩。
公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情。
自由是做法律所許可的一切事情的權利。
自由就是做法律許可範圍內的事情的權利。
只要不違反公正的法律，那麼人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。
讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。
秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在。
個人的自由，以不侵犯他人的自由為自由。
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。
自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。
先相信你自己，然後別人才會相信你。
君子喻於義，小人喻於利。
不懂法律，並不是你犯罪的藉口，知法犯法，更是無法饒恕的罪過。
法官就是法律由精神王國進入現 ...
禍兮福所倚，福兮禍所伏。
行到水窮處，坐看雲起時。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
寧為玉碎，不為瓦全。
結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏，採菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯 ...
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。
君子喻於義，小人喻於利。
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。
先相信你自己，然後別人才會相信你。
被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義。
不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。 ...
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。
君子喻於義，小人喻於利。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。
被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義。
不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。
先相信你自己，然後別人才會相信你。 ...
我國四大傳統佳節——春節、中秋、清明、端午，中秋居二。全國56個民族，除漢族外，尚有壯、黎、仡佬、傈僳、土族、畲、拉祜、侗、苗、彝、瑤、朝鮮、鄂倫春、阿昌、錫伯、仫佬、土家、傣、高山、白、哈尼、京、納西、布朗、布依、毛難、達斡爾等二三十個兄弟民族，異彩紛呈共中秋。
“中秋”如此博得“廣泛認同”，乃其“ ...
宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》 ...
中國文人的治學富有通曉人文、社會、政治和歷史知識的傳統，對於科學技術卻少有涉獵。不論是先秦儒學、漢代經學、魏晉玄學、宋明理學都在不同程度上有輕視工藝、技巧和貨殖的傾向，但對於飲食卻是一個例外。在這操作性很強的知識領域，上至王公貴族，下至騷人墨客，都樂於精研此道，撰寫筆記或食單，以美食著述傳於後世。許多經典 ...