1、曼谷

　　曼谷是一個充滿誘惑力的大都市，有世界著名的大酒店，豪華的購物中心，一流的國際機場，現代化的辦公大樓，但同時它又保留著傳統的泰國民俗文化，每天清晨水上市場熱鬧非凡，運河上人們來來往往，古老的寺廟香火鼎盛，它的這種現代與古典相融的都市氣氛散發著巨大的魔力，讓人迷惑不已；

　　2、芭他雅

　　從曼谷就可以到達只需兩個小時的車程這個海邊觀光勝地，立刻就會感受到輕鬆和假日放縱的氛圍，芭他雅從一個小漁村演變為現在泰國重要的旅遊度假城市，被眾多的觀光客所熟知，以他豐富的夜生活而著名；

　　3、普吉島

　　是東南亞具有代表性的旅遊度假勝地，位於距離曼谷862公里的南部，島嶼的西海岸正對印度洋，是泰國最大的島，這個海島擁有一切迷人的熱帶風景，濃密的熱帶雨林，整齊的橡膠種植園，柔軟細膩的沙灘，陡峭的山崖，使得這裡的運動休閒節目多姿多彩。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　泰國人口的分佈主要是根據城市經濟發展以及泰國發展相關產業分佈的。泰國人口當中14%的華裔大部分都是來自中國廣東省的潮汕地區，馬來族是一個比較重要的少數民族，它裡面包含了高棉，孟族等民族。除了這些民族以外，泰國還有很多來自亞洲其他地區，歐洲，北美等地區長期居住的泰國人口。如果用泰國的產業來進行人口分配的話，泰國大部分人口都是農業人口，主要集中在稻米產地，地方主要在泰國的中部，東北和北方。

　　泰國在工業化的過程當中，其中有31.1%的泰國人主要集中在泰國各大大城市當中，並且人口還在持續的進行增長。80%的人口都是從事農業的，農作物主要包含水稻，玉米，橡膠等等。泰國各大商品當中有十大是出口商品，農產品就佔了6樣，出口總值比例在40%左右。足以可見，泰國人口的分佈也是根據產業來進行的。

　　泰國一共有30多個民族，總人口數量達到6000多萬，主要的民族是泰族，占人口總數量的40%比例。其次就是老朱，他佔據總人口35%的比例，華族佔據總人口14%的比例，馬來族佔據總人口2.3%的比率，其他民族的相關比例都佔得比較少。

　　泰國人口他們的分佈主要是沿河流進行分佈的，人口密集度比較集中的4個城市分別是曼谷，清邁，普吉島以及芭提雅。人口流動量最大的城市就是曼谷，在這裡聚集了世界各個地方的人口，除去當地人口移民人口意外，還有很多非法居民人口，當然這些非法人口占據的比例是比較少的。