浴佛節的由來
據《過去現在因果經》卷一的記載，印度迦毗羅衛國王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，誕生了悉達多太子，太子周行七步一手指天一手指地發出“天上天下，唯我獨尊”的宣言，隨即從空中直瀉下兩條銀漣似的淨水沐浴在太子的身上。佛弟子們為慶祝和紀念佛陀誕辰就沿用此形式舉行“浴佛儀式”。
浴佛的意義
在於淨化個人的身口意，當手持淨水沐浴悉達多太子像時，內心應當誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身”，願袪除貪慾、瞋恨、愚痴的汙垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨；希望社會清淨安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環境能夠優美清淨；並且借浴佛的功德，淨化自心的煩惱塵垢，美化社會國土，轉五濁惡世為淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義!浴佛，象徵著我們洗去內心的汙垢，使我們心靈得到淨化，顯現每一個人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀念佛性的偉大，用儀式激發我們對佛法的敬仰，修學的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
浴佛節的精神作用
1、浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。
2、除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。
3、今日社會人心不古，平常我們身體髒了可以用水洗淨，衣服髒了也可以用水洗清；但人心的汙穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，實際上是籍此來洗滌我們的心靈。
4、浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。
浴佛節有怎樣的功德利益
一者、常有慚愧。
二者、發淨信心。
三者、其心質直。
四者、親近善友。
五者、入無漏慧。
六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。
八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。
十一者、生在人中，自然唸佛。
十二者、諸魔軍眾，不能損惱。
十三者、能於末世，護持正法。
十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。
1、浴佛節 ，又稱佛誕日、佛誕節等，為每年的農曆四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。釋迦牟尼佛出生於公元前623年，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子。在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。
2、傳說釋迦牟尼降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。現世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。
3、浴佛又稱灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據《過去現在因果經》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產期之時，路經藍毗尼園，行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)，誕生了悉達多太子，此時，難陀和優波難陀龍王(另一說有九龍)吐清淨水，灌太子身。這一歷史傳說在古印度時即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構圖。後世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。
4、在兩千多年前的古印度，有一個富庶的迦毗羅衛國，國王稱為淨飯王。淨飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。淨飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體，隨後就有了身孕。當時的印度有一習俗，女子在生產之前要回到孃家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當她走到藍毗尼園婆羅樹下時，心中異常歡快。這時，摩耶夫人突覺腹痛，隨後太子降生。小太子生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨尊。”這一天適逢中國農曆四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均雲集廟內，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前後還舉行相關的法會，稱為“浴佛節”。
5、南傳佛教也非常重視這一節日。傣族全民族信仰南傳佛教，過節時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而後便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節（另有7女除魔的神話闡述潑水節的另一來歷）。藏傳佛教同樣重視這一節日，稱為“四月法會”，一般活動要延續好幾天，包括誦經、跳欠（也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各個佛殿拜佛等，而潑水的習俗，僅在年輕的小和尚之間進行。
1、浴佛法會儀軌：
（1）恭迎佛像。法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時上殿時的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。
（2）然後僧值、悅眾二人，以引磬引路，執事六人隨後。二僧託香花盤行於主法者前，侍者隨侍於主法者身後，口誦“南無本師釋迦牟尼佛”，前往供佛像處迎請。
（3）到達之後，按序分班站立，大眾同唱“稽首皈依大覺尊無上能仁觀見眾生受苦辛下兜率天宮皇宮降降跡雪嶺修因鵲巢頂三層壘六年苦行若人皈依大覺尊不墮沉淪若人皈依大覺尊不墮沉淪”贊，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜後，請出太子像，大眾口唱“南無本師釋迦牟尼佛”回到大殿。
（4）安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴，迎像隊伍到達後，主法者將太子像安放在香湯盆內，鐘鼓、佛號停止。
（5）維那舉腔唱“爐香贊”，主法者拈香禮佛。
（6）南無般若會上佛菩薩（三稱）心經一遍、摩訶般若波羅密多（三稱）
（7）維那舉腔唱“菩薩下雲中降生淨梵王宮右脅娩金童天月奏長空目顧四方周七步指天指地尊雄九龍吐水沐慈容萬法得正宗九龍吐水沐慈容萬法得正宗”，並唸誦“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”，主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後，大眾分兩班依次照例進行。
（8）用毛巾揩乾佛像身上的水跡。
（9）迴向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，唸誦《迴向文》及《三皈依》，然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。迴向文：“願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”
（10）圓滿禮佛。浴佛功德殊勝行……轉身向上，頂禮三拜一問訊畢。
2、浴佛法會意義：
（1）浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢,讓自性顯發,同證如來的清淨法身。
（2）除緬懷佛陀之外,就是要我們淨心,以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難,使法界六道眾生出離苦海。
（3）平常我們身體髒了可以用水洗淨,衣服髒了也可以用水洗清;但人心的汙穢黑暗,則要用佛的法水洗滌,故舉行浴佛法會,實際上是籍此來洗滌。
（4）浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心,透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。
1、根據《過去現在因果經》卷一的記載，印度迦毗羅衛國王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，誕生了悉達多太子，因為釋迦族姓喬答摩，所以太子全稱為喬答摩·悉達多。相傳，太子生時就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨尊”，這唯我獨尊的“我”，並非指佛祖自己，而是教所有的人都要頭頂 ...
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浴佛節是藏族和傣族的節日。藏族人民非常重視浴佛節，他們將這一天稱為“四月法會”，還會舉辦誦經、跳法王舞，以及到各個佛殿拜佛等活動，除此之外還有潑水的習俗，但僅在年輕的小和尚之間進行，活動也會持續好幾天。
浴佛節介紹
浴佛又稱灌佛，在古印度原始佛教中即 ...
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