無餘涅盤的意思是有餘依,無餘依。依者,有漏之依身。對於惑業而曰餘。有餘涅盤者,為生死之因之惑業已盡,猶餘有漏依身之苦果也。無餘涅盤者,更滅依身之苦果無所餘也。
有餘涅盤和無餘涅盤同為一體。三乘之行人,於初成道時,雖證得之,而無餘涅盤之現,則在於命終之時。智度論三十一曰:‘涅盤是第一法無上法。是有二種:一有餘涅盤,二無餘涅盤。愛等諸煩惱斷,是名有餘涅盤。聖人今世所受五眾盡,更不復受,是名無餘涅盤。’
無餘涅盤的意思是有餘依,無餘依。依者,有漏之依身。對於惑業而曰餘。有餘涅盤者,為生死之因之惑業已盡,猶餘有漏依身之苦果也。無餘涅盤者,更滅依身之苦果無所餘也。
有餘涅盤和無餘涅盤同為一體。三乘之行人,於初成道時,雖證得之,而無餘涅盤之現,則在於命終之時。智度論三十一曰:‘涅盤是第一法無上法。是有二種:一有餘涅盤,二無餘涅盤。愛等諸煩惱斷,是名有餘涅盤。聖人今世所受五眾盡,更不復受,是名無餘涅盤。’
涅盤讀作nièpán,是佛教用語,意義是指清涼寂靜,惱煩不現,眾苦永寂,具有不生不滅、不垢不淨、不增不減,遠離一異、生滅、常斷等的中道體性意義。
佛教是世界三大宗教之一,起源於古印度河流域迦毗羅衛國喬達摩·悉達多所創。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟,目的即在於追尋和實踐悉達多所悟到修行方法,發現生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫,進入涅槃的境界。
相傳釋迦牟尼佛在世之最後一年,離摩揭陀國,北渡恆河,經毗舍離,至波婆城,受金工純陀之供養,因食蘇迦拉摩達伐(即栴檀樹茸)而罹病。臨終前於拘孫河作最後之沐浴,復至拘屍那揭羅城沙羅雙樹林,頭北面西呈吉祥臥。夜半,釋迦牟尼佛將舍壽前,對諸弟子作最後的教誡,而後平靜地入滅。為紀念釋迦牟尼佛人滅,佛教稱每年此日為佛涅盤日。
關於佛涅盤日之具體日期,歷來佛教經典記載不一。《長阿含經》卷四,定佛涅盤日為二月八日;《大般涅盤經》卷一、《善見律毗婆沙》卷一,定佛涅盤日為二月十五日;《大唐西域記》卷六,則為衛塞月後半十五日;《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二,則為八月八日;《大毗婆沙論》卷一九一、《大唐西域記》卷六援引說一切有部所傳,為迦刺衣迦月後半八日;《灌洗佛形像經》則為四月八日。總的說來南傳、藏傳佛教歷來將佛涅盤和佛誕日、佛成道日定在同一天,而我國漢傳佛教則將這三個節日區分開來,其中佛涅盤日習慣定為每年的農曆二月十五日,此例沿襲至今。寺院於此日通常舉行一些簡單的慶祝活動