1、浴火重生：:經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗,獲得重生，並在重生中達到昇華。
2、鳳凰涅槃：鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華。以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
3、枯木逢春：枯乾的樹遇到了春天，又恢復了活力。比喻垂危的病人或事物重新獲得生機。
4、破繭成蝶：指肉蟲或者毛蟲透過痛苦的掙扎和不懈地努力，化為蝴蝶的過程。現在用來指重獲新生，走出困境。
5、重獲新生：向自己以前的經歷告別，開始新的生命,新的生活。
1、浴火重生：:經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗,獲得重生，並在重生中達到昇華。
2、鳳凰涅槃：鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華。以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
3、枯木逢春：枯乾的樹遇到了春天，又恢復了活力。比喻垂危的病人或事物重新獲得生機。
4、破繭成蝶：指肉蟲或者毛蟲透過痛苦的掙扎和不懈地努力，化為蝴蝶的過程。現在用來指重獲新生，走出困境。
5、重獲新生：向自己以前的經歷告別，開始新的生命,新的生活。
相傳釋迦牟尼佛在世之最後一年，離摩揭陀國，北渡恆河，經毗舍離，至波婆城，受金工純陀之供養，因食蘇迦拉摩達伐(即栴檀樹茸)而罹病。臨終前於拘孫河作最後之沐浴，復至拘屍那揭羅城沙羅雙樹林，頭北面西呈吉祥臥。夜半，釋迦牟尼佛將舍壽前，對諸弟子作最後的教誡，而後平靜地入滅。為紀念釋迦牟尼佛人滅，佛教稱每年此日為佛涅盤日。
關於佛涅盤日之具體日期，歷來佛教經典記載不一。《長阿含經》卷四，定佛涅盤日為二月八日；《大般涅盤經》卷一、《善見律毗婆沙》卷一，定佛涅盤日為二月十五日；《大唐西域記》卷六，則為衛塞月後半十五日；《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二，則為八月八日；《大毗婆沙論》卷一九一、《大唐西域記》卷六援引說一切有部所傳，為迦刺衣迦月後半八日；《灌洗佛形像經》則為四月八日。總的說來南傳、藏傳佛教歷來將佛涅盤和佛誕日、佛成道日定在同一天，而我國漢傳佛教則將這三個節日區分開來，其中佛涅盤日習慣定為每年的農曆二月十五日，此例沿襲至今。寺院於此日通常舉行一些簡單的慶祝活動
涅盤是佛教中表示死的意思。和圓寂一樣是尊稱。
涅盤而生就是經過巨大的磨難後重獲新生。和浴火重生意思差不多。
涅盤而生是佛教從“緣起論”出發，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什麼都“空”掉了，目標，理想和皈依。為了防止這一點，佛教又提出，有一種一空寂為特點的實體是不一因緣，獨立自主，永恆存在的，他就是“涅槃”。佛教肯定涅槃境界的存在，這是否於其“一切皆空”的世界觀相矛盾？答案是否定的。佛教講“一切皆空”，是針對因緣而生的“有為法”而言的。涅槃世界不屬於因緣造作的“有為法”，乃是非因緣所生，無所造作的“無為法”，所以不屬於“空”的範疇。在這個意義上，“涅槃”又譯為“不生”，“無為”，“無動”。