淺談雲南結婚習俗與彩禮

　　結婚是中國每個民族的重大節日，它象徵著傳統文化。每個民族的婚俗都是不一樣的，雲南是個少數民族聚集地。經過多年來民族文化的融合，漸漸的帶有云南特色的婚俗也相繼誕生。下面和小編一起雲南文化中看看這特有的結婚習俗吧。

　　樸素的愛情信物

　　西卡。“西卡”，是居住在臨滄的彝族支系俐米人的語言，意思是“結婚證物”。男女婚配，由男方砍一段長約10釐米、直徑約1釐米的櫻桃樹小木棒，刻上些能說明男女屬相婚配日期之類的圖案，女方準備一根紅絲線。大喜之日，將紅線拴在小棒上與新人一併送入洞房，便被視為“合法”夫妻，這個小木棒便是“西卡”，由新人珍藏直到白頭。

　　谷種。西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動有趣，與眾不同。如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母作詳細介紹，然後告辭而去。第二天，媒人帶著雲南旅遊地男青年到姑娘家正式求婚。

　　千奇百怪的迎親方式

　　搶親。搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結婚成親，這種習俗，雲南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景頗、瑤等民族都有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。搶婚習俗，通常是在男女自由戀愛婚姻受到阻攔的情況下發生。事先得到女方的默許，由男方繳約夥伴佯作搶親或約夥伴搶走暗中選好的姑娘，姑娘既使願意，也必須佯作反抗，大喊大叫。

　　你情我願的婚姻觀念

　　摩梭人被稱為最後一塊母系氏族“活化石”，至今依然保留著“男不娶，女不嫁”的走婚習俗。婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭裡，是由男子的“走”而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關係的男女彼此稱“阿夏”，“阿夏”，就是有夫妻意義的情侶。

　　常言道：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。人是哭著來到這個世界，總不能死的時候也愁眉苦臉的，所以有些地方人死了是放歡快的音樂來悼念。你知道東北喪葬習俗與習慣嗎？不妨城市文化裡看看。

　　死者

　　按照年齡：少年一般不會操辦，中年人去世叫不足壽，不允許穿壽衣，老年人去世叫喜喪。

　　按照性別：男人去世會在靈棚裡扎驢，現在都改成了馬。如果男子已婚且其妻子尚在，那麼下葬那天妻子不允許去，且會被蒙著頭躺在炕上，腳上系紅繩，防止把她也帶走。女人去世扎紙牛，話說一般女人都比男人長壽，很少見女人走在男人前面的，除了疾病和意外。

　　停靈

　　時間：都停單數，三天七天五天等

　　方向：頭朝西，還有一條是頭不可以衝門，後者要比前者的作用大。

　　守靈：靈堂不可以斷人，以防回魂的時候沒有人找不到路。

　　戴孝

　　晚輩戴孝，直系晚輩要戴重孝，七天之內不允許洗頭、洗臉。非直系晚輩戴孝帶，胳膊圍一圈黑布，現在有用黑色帶有“孝”字的牌代替的。

　　下葬

　　不同地區風俗不同，一般是腳踏河，頭枕山。還有“頭朝東，三年不咬空”的說法。

　　喪葬費用

　　不管什麼講究規矩，天大地大死者最大。有人說東北喪葬奢侈，但是有句話說“花多少錢能咋的，人沒了”就是講這個事的。但是觀察得出：大部分人家的喪葬支出都大致等於“帳桌子”上寫出的接到的“禮”錢。

　　人的死亡是一種風險，而這種“帳桌子”代表的是一種原始的保險制度，幫助正在遭受災難的家庭渡過難關，所以白喜事人可以不到但是錢必須到，不然就視為斷交，干係很大。喪葬的排場和一家人的經濟能力以及人緣有很大的關係。

　　棺材

　　講究的用七寸厚的，需要二三十個壯小夥子才能平穩的放入墓坑。

　　墓地

　　一般葬入祖墳，人沒三年之後才可以立碑。

　　風水

　　墓地周圍不能有坑，說道是有多大的坑就需要多少人命來填，所以你會看到絕大部分的墳地都是在平地。墓地栽楊樹，而不是松樹柏樹。

　　火葬

　　火葬我堅決反對，死後要尊重人的屍體，這是他留在世上最後的痕跡，你居然要一把火給燒了？土葬，要擺平民政機關的各方官員，不然就會被挖墳掘屍，在大庭廣眾之下倒上汽油焚燒。

　　回族人怎麼能土葬？尊重少數民族習俗。漢族人也重來沒有火葬的習俗。

　　引魂雞

　　必須是紅公雞，這個紅公雞可以是現實的，也可以是紙紮的。

　　靈幡

　　長子、長孫手持靈幡。

　　我國少數民族民歌的特色就在於體現當地人的風土人情。在佤族，能歌善舞的阿瓦人在長期的生產實踐活動中，創造了許多膾炙人口的民歌，勞動歌、習俗歌、情歌、祭祀歌等都十分豐富，是佤族文化的又一表現形式。現在，我們就來了解一下動聽的佤族民歌。

　　佤族主要聚居在雲南省的西盟、滄源、孟連、耿馬、雙江、鎮康、永德等縣，部分散居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州境內。佤族有自己的語言，佤語屬南亞語系佤崩龍語支，分為三大方言。過去佤族沒有文字，1957年，創制了以拉丁字母為形式的文字方案。

　　佤族的民歌多為羽調式和徵調式，旋律常用La、do、re、或so、do、re、為骨幹音，音區偏低，音域較窄。終止式以同音反覆特色。節奏以較規整的二拍子為主。

　　佤族民歌中，勞動歌、習俗歌、情歌十分豐富，多聲部民歌有“玩調”。

　　結構多為上下句對應式的單樂段或兩對上下句構成的復樂段，並在此基礎上作小有變化的反覆；有的則在曲首加一句甩腔或曲尾加一句襯腔。演唱形式主要是獨唱或一領眾和，其中領部的即興性輕強，和部的則地的固定。凡是喜慶和娛樂時就配以簡單的舞蹈動作和打擊樂伴奏。唱詞喜歡用比興手法而喜歡增鋪直敘。

　　1964年，在一次佤山軍民聯歡活動中，熱鬧、歡快的場面激發了駐西盟佤山部隊戰士楊正仁的創作靈感，寫下了《阿佤人民唱新歌》。近40年來，《阿佤人民唱新歌》唱遍大江南北。