湖北話鬧眼子是什麼意思，你知道嗎

　　每個地區都有地域特色的方言，但是現在的情況也是很不樂觀的，很多土生土長的本地人不會說家鄉的方言，甚至有的聽方言都不太懂是什麼意思。接下來的湖北文化小編就來跟你解釋湖北話“鬧眼子”是什麼意思。

　　鬧眼子的概念

　　一、鬧眼子的產生鬧眼子一詞的產生應該追溯到公元1999年左右，它的前身可能是“繞眼子”，由於武漢話繞和鬧很相近，所以普遍都說鬧眼子。它的出現就象瘟疫一樣迅速蔓延，特別是在廣大校園中成了流行的詞語，隨著武漢女孩段思思的走紅，鬧眼子透過網路在全國也傳播更廣，為更多人所知。

　　二、鬧眼子的概念鬧眼子的含義大為廣泛，但總的來說可以歸結出兩種含義：一種是不誠信、欺騙；另一種是胡鬧、瞎鬧。根據這兩種意思我們可以得出，所謂眼子是指一切不誠信、欺騙和瞎胡鬧所存在的結果與事實。而鬧眼子是指造成一切不不誠信、欺騙和瞎胡鬧所存在的結果與事實的行為。注意，鬧眼子是一種行為，鬧最終的結果是眼子。

　　鬧眼子的分類

　　鬧眼子做為一種行為，本身是貶多於褒，不過在某些時候，鬧眼子因為能給人帶來歡樂也充當積極的一面。

　　（一）按眼子的性質不同分為惡意性鬧眼子和非惡意性鬧眼子惡意性鬧眼子是指為使造成個人、法人組織、其他社會團體及所有公眾受到一損害而從中得到利益所行使的不誠信、欺騙及瞎胡鬧的行為。例如：詐騙、擾亂市場秩序等等。非惡意性鬧眼子又可稱為善意的鬧眼子，是指不以造成個人、法人組織、其他社會團體及所有公眾受到一損害而從中得到利益或是為使公眾從眼子中得到益處所行使的不誠信、欺騙及瞎胡鬧的行為。例如：善意的玩笑等等。

　　（二）按鬧眼子的主體身份不同分為個人鬧眼子和組織鬧眼子個人鬧眼子的主體是自然人，包括本國公民、外國人、無國籍人以及外星人。組織鬧眼子的主體可以是任何組織，包括法人、其他具有法人資格的組織、社會團體甚至國家和外星團體由於鬧眼子的方式方法很多，學術界沒有一個統一的定論，為了不引起不必要的爭論，作者僅作以上兩種分類。

　　許多的人可能對魑魅魍魎這四個字並不陌生，因為在中國四大古典名著《西遊記》中就有著魑魅魍魎的存在，魑魅魍魎也大多是形容形形色色的怪物。本期民間故事帶你瞭解魑魅魍魎什麼意思。

　　魑魅魍魎，原為古代傳說中的鬼怪，現指各種各樣的壞人。出自《左傳宣公三年》：昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。

　　用能協於上下，以承天休。據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

　　魑魅，古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔，以御魑魅”的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是“魑魅”了。

　　但是，有朋友可能馬上會想到《邪櫻》中無定鄉八老中的“刀四”，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是“魑魅”。

　　刀四是“魅”，不是“魑魅”。因為《說文》中明明白白地寫著，“鬽，老物精也”。《周禮》又說，“以夏日至，致地示鬽”，鄭玄注：“百物之神曰鬽。”也就是說，“鬽”，是百物之精靈。而“魑”這種東西，則比“魅”要複雜一點。

　　《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍.《說文》中又說，“魑，若龍而黃”。既然“若龍”，那就不是龍了。於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這麼一句：“魑，猛獸也。”《史記齊太公世家》中有一句“……非龍非彲”。

　　“魍魎”除了寫法多一點之外，含義也不算少。它既可以指“影子外層的淡影”，也可以指“渺茫無所依的樣子”，前者在《莊子》裡還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。

　　《淮南子覽冥訓》中有個句子：“浮游，不知所求；魍魎，不知所往”。魍魎，嚴格地說，是“山精”，是“木石之怪”。《國語魯語下》說，“木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。”。罔兩——魍魎者，繡山萬藤相思子，花七是也。

　　如果大家經常去多《三國演義》或者《三國志》的時候，總會為蜀國感到悲哀，更為姜維感到無奈，畢竟扶不起的阿斗是出了名的傻，也因為阿斗的傻引發了很多的故事，讓世人嘀笑皆非，你有沒有聽說過樂不思蜀的故事？本期民間故事為你解析。

　　司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動於衷。

　　司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊塗到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎麼能吞併他呢。”

　　有一天，司馬昭問他說：“是否會思念蜀地？”劉禪回答說：“這裡很快樂，不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”後來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。

　　司馬昭於是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。

　　後人多認為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀後主劉禪新論》的作者羅開玉和謝輝認為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養晦自保，更關係著一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現如出一轍而更精彩。