貼春聯和年畫 舊時貼“出行大吉”、“對我生財”、“四方來利”之類的紅紙條。50年代以後則多貼春聯和年畫。
春節禁忌 大年初一不掃地，怕掃去財運。忌諱“放快”，即不許說“死”、“病”、“禍”、“殺”、“哭”、“鬼”，偶而說了，聽者要用吉利話相沖。忌打破碗，如客人接熱茶時將碗打了，便說“打發、打發”。忌吃藥打針，忌借錢討債，忌動土出糞，忌哭泣慪氣。
燒蟲螻螞蟻 與元宵節在每間房子的各個角落裡點上蘸油的線香，或由小孩點著松油明子，並高呼：“燒起蟲螻螞蟻上天去，老鼠子大河裡洗澡去！”有的家庭還有“打淬湯”祛邪的習俗，“打淬湯”亦稱“淨穢”，用卵石或鐵團置火中燒紅，放入醋內產生濃煙與香氣，有殺菌消毒效果。有的地方出動人於這晚在山巒曠野點起篝火，倍增節目氣氛。
“端午節”，漣水兩岸有塞龍舟的傳統習俗，多以宗族社團為單位組織船隊，船首扎龍頭，也有扎公雞、鯉魚及獸頭的。民國年代的賽期間是：初一谷水，初二溪口，初三羊古? 、初四薛家渡和潭市，初五杏子鋪和縣城（有段時間縣城因漲端午水之故，議定改在六月初六）。屆時居民雲集，常常出現街空巷淨的局面。溪口羊古等地“鬥舟”，開始時兩船坐首席的“頭牛”互相挽臂，也有挽“龍頸”的，進入中流快道，開始搶水，此時頭牛鬥頭牛，二牛鬥二牛，鼓手鬥鼓手，舵手 鬥舵手，龍舟一會鬥成“人字，一會鬥成“1”字，觀眾歡聲雷動，有錢人解囊掛彩。每結束一局“鬥舟”，龍舟仍在遊戈，充分表現出勝敗之後各自的情緒，雞頭行舟勝了，象雞一樣的仰脖動翼，魚頭行船勝了，像魚一樣搖頭晃尾跳躍龍門，觀眾喝彩不絕。在岸上踩旱船，以橋頭河、揚家灘一帶叫盛行。清末民國時期道士於夏季抬彩轎，內建龍舟模型，敲鑼打鼓，沿家唱說道詞，主家置水盆，讓其禳災，覆水“開船”，將災劫載去揚州，謂之“劃旱龍船”。
正月十五是元宵節，又稱“上元節”、“燈節”。傳說有個獵人將玉皇大帝派來凡間的神鵝射死了，玉帝下旨派天兵天將於這天晚到人間放火，有個仙女偷偷將訊息告訴人間，大家商量在這晚大點燈花，以迷惑玉帝收回原旨，玉帝果然中計。以後每年都大點燈火，舊社會常有宵禁，獨這夜不禁，叫做“放夜”。逐步演變成比燈，往往首先是孩子與孩子比，看誰的燈籠有趣，捲入的人慢慢增多，形成“廟”與“廟”比，村與村比， ?與 ? 比，河這邊與河那邊比，比誰的燈多亮大，最後比誰燒的火大，時間長。有的人甚至把整堆的柴火獻出來燒，也不認為可惜。比不贏就“搬兵”，搞小武鬥。1986年潭市鎮岸的比燈，充分利用電氣化，燈光映得紅了半邊天。
舊歌謠是傳統民間文學的一個品牌。湘鄉歷來文盛，舊歌謠亦盛，曾廣泛流傳。有些我小時候就熟聽，現在回味，仍頗有滋味。不僅語言通俗優美，也反映了過去社會的情景，充滿鄉土文學味。茲舉較熟悉的幾例如下：
小姑歌：大慄樹，樹葉多，哥哥嫌我姐妹多。哥莫罵，嫂莫嫌，在家只有三五年。堂屋裡洗面哥也罵，灶屋裡洗面嫂也嫌。 ...
為追念先烈、先師、先租及其他已故親屬戚友，機關、學校、廠礦或個人掃墓葺墳。選定春社日掛掃新墳（亡故未滿3年），清明節掛掃老村官的互動交流平臺墳。
外地懷鄉者，如港澳臺胞及僑胞，則不拘節日，隨歸隨掃。
清明節或大寒至立春半月內修葺墳場，刨草，修復內外水溝，堆新土為鏝頭狀。
掃墓儀禮，除香燭酒果外 ...
濟南盛產蓮藕，明湖藕尤其聞名。解放前的大明湖，當時除歷下亭周圍及船行航道純為水路外，其餘水面阡陌縱橫，形成了一塊塊水田。水田上“東一塊蓮，西一塊蒲，土壩檔住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無際，因水較深，泥層又厚，所以只能栽種蓮藕、蒲萊等，要採摘蓮藕，只能下到水裡去用腳踩。因此，明湖踩藕成為濟南一種傳統習俗。
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群嬰鬥草圖
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫藥學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇餘以鬥蟲、鬥草、鬥獸等為戲自娛，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學後，每年端午節群出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，往往舉行比賽，以對仗 ...
五毒圖端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如採藥，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端 ...
鍾馗圖
1.跳鍾馗、鬧鐘馗。
自晉代以來跳鍾馗、鬧鐘馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。
2.懸掛鍾馗畫。最早的鐘馗畫，據說出自畫聖吳道子之手。據北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然後擘而啖之。大鬼道：“ ...
划龍舟
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像 ...