漢族文化：漢族葬禮習俗文化

　　人固有一死而葬禮則是人的一生終結所在。或因地域，因民族的不同，同時衍生出了形形色色的葬禮風俗，受地理、宗教及社會結構影響的葬禮形式，階級身分更是決定性因素。那麼漢族文化所傳承的葬禮習俗都有什麼呢？

　　漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族喪葬文化習俗傳承祖先崇拜和佛教、道教及儒家思想，形成了延續至今習俗並蓄的禮儀和祭祀程式。漢葬基本實行土葬，輔之以火葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。

　　殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。

　　小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

　　殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“弔喪”或“弔唁”。奔喪者均要喪服。

　　古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關係不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。

　　葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是“孝子”在前執紼，挽柩者唱輓歌。輓歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫輓詞或輓聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫輓聯。

　　古有以人殉葬的習俗（主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存），後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙紮人像伴葬。葬禮以後，有做七、斷七、百日、週年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。

　　另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關係的親疏分為五等，在現代漢語裡還有“五服”這個詞，表示血緣關係的遠近。

　　孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱輓歌，後世的輓聯、挽幛就是從古代的輓歌演變而來的。

　　喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。

　　而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。

　　圖騰並不是少數民族的專屬，漢族文化中也有圖騰崇拜。想必大家一定知道漢族的圖騰是什麼吧，答案就是龍。龍是中華民族的象徵，而我們也都說自己是“龍的傳人”，但我們都知道龍是不存在的，那麼，為什麼中國人要崇拜龍呢？這有什麼意義？

　　根據古代的經文，龍是一種創造物，它有鹿一樣的角，駱駝的頭，野兔的眼睛以及巨蛇的頸。它的腹部看上去像一種“Shen”（一種類似鱷魚的虛構的水龍）。它的爪像鷹，指間像老虎，而它的耳朵則類似於一種水牛。龍有能力在瞬間從一種物體變成另一種；從胖到瘦，從高到矮。它也可以飛上天以及下到海底。看上去，龍似乎是一種具有超能力的創造物，能變換成各種形式。

　　在中國，龍的標誌誕生在商、殷朝（公元前16——11世紀，中國出現最早的象形文字期間），它被刻在動物的骨頭與海龜的外殼上。這些刻花描述了一種有角的爬蟲動物，它有牙齒、鱗，有的也有爪子。上述符號通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的，帶來不幸的創造物。基於這些符號，中國科學家總結出其實是一種短吻鱷魚。在幾個世紀中，科學家提出過許多關於龍的解釋與推測。無疑，龍在它最初的形象中一定是一種爬蟲動物、一種蛇、一種短吻鱷或是蜥蜴。

　　距今5000——6000年的化石與古蹟說明，蜥蜴、短吻鱷及龍是由象徵榮譽的圖騰以及宗教中改編而成的。透過研究這些發現上的畫像，我們可以追溯到龍最早的形象，它的進化史到它現在的外貌。雖然第一條龍只有一種單一的形象，但隨著中國古人彼此間的聯絡越來越多，人們開始把他們的圖騰描繪地更具有想象力。

　　經過很長一段時間，這種圖象就演化成了一種性質完全不同的龍或圖騰。因此，龍是人們想象力的結晶，是被人們崇拜了幾個世紀的神秘創造物。在現代國畫中，龍也以各種形式出現。少數民族把龍描述成各種樣子，從一條魚到鱷和人。

　　為什麼說我們中華民族是龍的傳人？在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創造了人類，那麼女媧她自己又是誰創造的呢？按普遍的說法，女媧最早應是奉蛇為圖騰的民族創造出來的。

　　什麼是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標誌。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分佈很廣，現主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在臺灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺蹟或習俗。

　　在奉蛇為圖騰的地區，人們一般認“蛇”是“龍”的原形，“龍”是“蛇”的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為“蒼龍”、“天龍”、“家龍”等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱“龍種”、“龍人”、“龍戶”並建蛇廟，祭祀蛇神。由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象徵，中華民族驕傲地認為自己是“龍的傳人”。

　　漢族是我們中國的主體民族，也是上古時期黃帝部落和炎帝部落的後裔，我們俗稱“炎黃子孫”。漢族是一個在歷史上從未中斷過，悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。那麼，大家知不知道漢族的由來以及民族文化呢？

　　接下來，就讓我們一起來學習學習吧！

　　漢族以前被稱為“華夏”族，戰國時代秦國設漢中郡（距今已有2400多年），漢中由此而得名，為後來秦統一後的天下三十六郡之一。楚漢戰爭時劉邦被封為漢中王，其率領的軍隊被稱為“漢軍”，駐紮在漢中後劉邦率漢軍“明修棧道，暗渡陳倉”，首先佔據關中，進而統一天下，定國號為“漢”。強盛的漢帝國為反擊匈奴入侵，與匈奴進行了長期的，大規模的，慘烈的戰爭，強悍的漢軍鐵騎大規模追擊匈奴，深入大漠腹地數千裡，甚至翻越了蔥嶺，使當時非常強大的匈奴屢次遭受重大打擊，最後灰飛煙滅，極少數殘餘遠遁歐洲，致使“漠南無王廷”當時各國震動，談漢色變。由於空前強大的漢軍在西域，中亞各地演繹了一百多年不敗的神話，使漢軍，漢人威名遠播域外，“明犯強漢者，雖遠必誅！”強大的漢帝國用鐵和血維護了自己的尊嚴，也使其子民在異族面前，可以自豪的大聲說“我是漢人！”。從此以後，無論中原華夏後裔怎麼改朝換代，人們都稱其子民為漢人，這就是漢民族的來歷。

　　華夏族是個逐步融合化擴大化的概念。公元前4000年，青藏高原居住著古藏緬族，河西走廊和黃土高原北部居住著夏族（首都今寶雞市），晉南關中洛陽一帶居住著華族（首都今淮陽縣），淮河以南和漢江流域居住著蚩尤的先人。公元前2700年夏族領袖黃帝東進，戰勝華族領袖炎帝，並在今新鄭縣定都，後來二族將漢江和淮河的領袖蚩尤滅掉，佔據整個中原，華夏二族逐漸融合成華夏族。禹的兒子啟影響禪讓制，建立了聯邦制的夏王朝，定都登封縣，這是華夏族歷史上的第一個國家。夏國所直屬的領土只包括中原和晉南，夏族老家黃土高原和河西走廊已經被藏緬族和吐火羅人佔據，遺留在當地的夏族接受異族的殖民統治。

　　公元前1550年，居住在今商丘北一帶的商部落（當時稱東夷）滅掉夏中央，成了中原的主人，領土比夏朝多了徐州和山東西部。東夷在血緣上介於華夏族和通古斯族之間，外貌上與華夏族區別不太大，他們的區別主要在文化上，可稱為華夏別支。經過500年統治，商部落完全華夏化。公元前1050年，周部落滅商中央，建立了強大的周朝，周的領土比商朝多了關中和燕國。至於周的說法有兩個，一說周部落是華夏族的一支，居住今太康縣，後來遷到關中，經常與藏緬族的羌族和吐火羅打仗，不可避免地沾染了西戎的因子，文化理念與中原華夏開始有所差別，但作為華夏族在關中的移民，血緣上文化他們仍然是以華夏族為主體；二說周部落是公元前2006年逃難來到甘肅的蘇美爾人。不過有人說蘇美爾人是公元前3100年由河西走廊移民到兩河流域的夏族的一支。秦也是東夷一支，戰國時期也徹底華夏化。楚國（統治階級是黃帝系祝融氏後代，國民則屬於蚩尤後代）與華夏族則有濃厚的血緣親屬關係，但文明落後（與東夷相似），不過也於戰國時期完全華夏化。

　　秦滅六國，華夏族與楚人相融合，秦始皇將大量華夏族楚族移民到河套，所以後來的匈奴、西部鮮卑的國民中都很多華夏族血緣者。西漢時期，一個以華夏族為基礎的新民族（漢族）產生了。漢代漢族是由華夏族與東夷族、楚族融合而成的，也有部分羌族的血液。據史料記載，東漢全國有7200萬人口，後因戰亂人口銳減至原來的1／3，即2400萬，三國末期人口為2500萬；曹魏、吳、漢休戰後都在恢復生產建設，到西晉中期（公元300年）人口增長到3379萬；西晉八王之亂人口死亡過半，到317年西晉滅亡時漢族人口甚至不到1500萬。陝西一帶羌、氐、匈奴有80萬之眾，而當地的漢族人口因戰亂、逃亡也只有80萬；至於山西則是匈奴羯族和鮮卑族的天下，他們也有80萬之多，殘留在當地的漢族只有100萬人；河北的鮮卑人應該有80萬，而當地漢族人口不過150萬人；至於河南－山東一帶主要是漢族人，人口占絕對優勢，而遷移至此的鮮卑族人則主要靠漢人每戶五十石的租米來過活；敦煌一帶多是中原流亡的漢族和當地漢族。

　　後來30萬羯人被冉閔基本殺絕；40萬氐族隨前秦從關中前往各地駐防，氐族由於分佈太過於分散，不過50年就被淹沒在漢族的汪洋中，苻堅被西燕和後秦消滅，苻丕被後燕滅，苻登為西秦滅。西秦又被匈奴胡夏滅，後秦被東晉滅，胡夏被吐谷渾滅。鮮卑慕容部、乞伏部在混戰中被北魏、高雲－馮跋、東晉消滅。到東西魏並立北方時，中國北方只剩下兩個大的民族－－漢族與鮮卑族拓拔部。（拓跋部鮮卑族4世紀初全部人口不逾百萬，甚且遠低於此數。）由於在秦燕爭雄的間隙，民間漢人恢復增長，368－407年的漢族人口全國恢復到3000萬，東晉人口有1500萬，所以北方民間漢族人有1500萬。520年中國人口增長到5240萬，其中南朝2000萬，北朝漢族2350萬，混血兒400萬，鮮卑雜胡490萬。由於爾朱榮之亂而被屠殺的鮮卑羯和534年開始的東西鮮卑魏的互相攻伐，鮮卑族人口已經枯竭。由於周齊拒絕漢化，所以鮮卑族很少溶入漢族人血液，最後以大部分自相殘殺同歸於盡和小部分溶入漢族而結束了鮮卑族在中國歷史上的存在。由於胡人以打仗為職業，所以胡人在200年的北方混戰中大都戰死，（爾朱羯族被斛斯椿殺光，侯莫陳悅又殺一遍，鮮卑族所剩無幾）以至於西魏宇文泰不得不從漢族民間補充兵源，搞府兵，用當地漢族豪強帶兵。

　　八柱國中只有宇文泰和元欣是鮮卑族，其它的李弼（李陵後裔）、李虎、李遠，趙貴，楊忠，王雄都是漢人。總的來說北朝後期胡將大大減少，漢族大將先後湧現，如西魏大將韋孝寬、楊忠的爸爸武川鎮司馬楊元壽、遼東漢族高歡、秦瓊的爸爸北齊大將秦彝等等。從此，漢族人不僅在民間而且在軍方也佔壓倒性優勢，周齊隋唐的漢族將士及先祖大都崛起與東西魏並立時期。到了隋朝初年，關中、山西一帶由於胡人戰死，民間漢族增長和外地漢族重新迴歸，漢族已經佔壓倒優勢。到公元581年，中國人口剩下4430萬，其中南朝1800萬，北朝漢族2000萬，混血兒300萬，鮮卑雜胡330萬。所以隋唐北方漢族血統大概為（2000＋150）／2630＝82％。

　　說一下南朝漢族，在秦嶺淮河和揚州－鎮江－溧陽－宣州－黃山－九江－武漢－常德－懷化－百色一線之間，自秦漢以來都有大量漢族移民。比如楚國在戰國時期完全華夏化，四川被秦國佔領後也逐步華夏化，成為漢族的一部分。還有南京一帶自永嘉之亂“衣冠南渡”、安史之亂、靖康之難，中原南遷的漢族移民逐漸超過了超過了當地吳蠻。（雲南漢族最初是明朝穆英率領下的南京移民，後來清朝實行“改土歸流”，大量四川漢人湧入）所以這一區域漢族血統有90％，超過了北方漢族。至於蘇南－浙江－江西－湖南則最多有60％的漢族血統，所以吳語、贛語、湘語難懂。上海－蘇南自泰伯入蘇州以來就是華夏族－吳蠻雜處，後來北方戰亂南逃至此的漢族人逐漸增多，超過了當地吳蠻。浙江以前屬於越國，後來被華夏化的楚國滅掉，越人南潰，漢族湧入與山越（不屬於百越而屬於苗瑤語系的民族，畲族的祖先）雜居。湖南、江西則是漢族與大量武陵蠻（苗瑤族的祖先）、少量雲夢閩越族雜居。不過咱們說句題外話，在血緣上和體表特徵上南蠻比百越更接近漢族，這也是閩粵漢族與其他漢族顯著不同的根據。