漢服是以華夏禮儀為中心，經過歷史的自然演化出來的產物，他有著獨特的民族藝術，漢服本身雖然清朝剃髮易服等統治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵，那麼穿漢服有什麼講究呢？是左衽還是右衽呢？下面小編就帶大家一起了解一下
漢服中的隱扣，其實包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用釦子的，即使有用釦子的，也是把釦子隱藏起來，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個結來繫住衣服。同時，在腰間還有大帶和長帶。所有的帶子都是用製作衣服時的布料做成。一件衣服的帶子有兩對，實用性的，左側腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對打結相系，右側腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對相系，將兩對帶子分別打結繫住完成穿衣過程。
另外一種是腰間的大帶和長帶子，它不僅有實用性，而且有裝飾性，另外還有象徵性意義，象徵著權力。漢服的大帶與和服相比，和服的更寬。
漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉於胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做“交領”。交領的兩直線像交於衣中線左右代表傳統文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種滅圓地方學在漢服上的表現也是中國古代文化的一個體現。
漢服的領型最典型的是“交領右衽”，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領右衽”傳統，也和和中國曆來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。
“交領右衽”是漢服中最典型的，就是左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽，那他又有什麼意思呢？下面就和小編一起。來了解一下。
右衽（yòurèn）是漢服始終保留的特點，但並非漢服獨有。因此右衽成為漢族的象徵符號之一。與之相反，中國古代一些少數民族的服裝，前襟向左掩，異於中原一帶的右衽，稱為左衽。因此左衽用以指受外族的統治。所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣。”
意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭髮。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區以外少數民族的裝束。一些歷史時期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。另外，漢族傳統習俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結，以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬，死者不穿左衽，但並不能說明漢人傳統習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。
出處
《漢書·終軍傳》：“大將軍秉鉞，單于犇幕。票騎抗旌，昆邪右衽。”
《後漢書·西羌傳·滇良》：“羌胡被髮左袵，而與漢人雜處。”
唐顏師古注：“右衽，從中國化也。”
唐《夢為吳泰伯作勝兒歌》：“麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。”
清劉寶楠正義：“中夏禮服皆右衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡衣死者，左衽。”
典卷八十四禮四十四：“凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。”
《說文解字》：按，凡斂死者，左衽，不紐。
《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”
（孔穎達疏曰：皆左衽，大斂小斂同，故云皆也。衽，衣襟也。生鄉右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不復解也。生時帶併為屈紐，使易抽解，若死則無復解義，故絞束畢結之不為紐也。）
【結束語】漢服由於華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家透過效仿華夏禮儀制度借鑑了漢服的某些特徵，用於吉凶賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。
漢服是右衽。右衽與上衣下裳、繫帶等特徵是漢服在千百年來傳承中依舊保留的特點之一，和一個流傳盛廣的形容少數民族的詞語“披髮左衽”相互對應，右衽就是漢民族的代表。漢服中左側的衣襟和右側的衣襟是交叉在胸前的，因此也被稱為“交領”。
漢服是左衽還是右衽
實際上蒙古人、不丹人與藏族人也是交領右衽形制。而從元朝歷代黃帝皇后畫像中，皆從漢制，為交領右衽的形式，近的來看，目前的不丹國王穿著的傳統服飾也是交領右衽的模樣。
而左衽也不是少數民族獨有的特徵，在我國明代初期，除了少數民族服裝之外，漢族人穿左衽漢服也是非常常見的，特別是漢族女裝。但是隨著明朝政權的穩固，華夏服裝恢復了右衽。
另外，袖寬且長也是漢服的主要特點，但卻不是唯一的款式特點，漢服的短袖、小袖也較為多見。有時歷史上各朝代的經濟文化與審美關注不同，在袖型上也會有著不同的表現。
禮儀是人們生活中約定俗成的方式，是代表人與人之間一種相互尊重的方式。作為禮儀之邦的中國，人們對於禮儀是非常嚴格的。這一門學問是有很多講究的，本期民族文化帶你來看看英國的著裝禮儀。
一、日常著裝：日常上課，不管是去做老師，還是學生，都以隨意為主，喜歡什麼穿什麼。你可以穿的運動，也可以穿的HOT，沒人管。 ...
左衽和右衽的區別體現在款式、習俗等方面，右衽在穿的時候右邊衣領在裡面，左邊衣領在外面，正面看起來像字母“y”，而左衽相反，據文獻記載，從周到清，生者穿右，死者穿左，另外，古代少數民族大多也是穿左衽的。
左衽和右衽有什麼不同
在我國上下幾千年的歷史發展中，很早就出現了自己民族的服飾，也就是現在很多人 ...
旗袍左衽和右衽的主要區別在於衣襟左右不同，左衽在歷史上是我國部分少數名族的服裝，前襟向左掩，而漢人的衣服大多是右衽，前襟向右，看起來像一個“y”字，最開始的滿族旗袍是右衽的，在乾隆時期改為了右衽。
旗袍左衽和右衽有什麼不同
說到旗袍，可能很多人第一印象都是民國時期的代表服飾，也確實如此，它代表著女 ...
1、漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書史體系《禮記》、《後漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，透過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現出來 ...
右衽是漢人的標誌，衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區以外少數民族的裝束。一些歷史時期，漢族受外族影響（譬如春秋戰國、五胡亂華時期等），也有著左衽的情況在《論語·憲問》裡有一條孔子語錄：“微管仲，吾其被 ...
漢服文化是中國傳統文化。漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書史體系。透過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現出來。漢服文化從三皇五帝延續至今(清代被迫中斷)，透過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟並自成體系的千年文化。在當代，漢服文化正在透過漢服運動這一民間文化運動形式 ...
漢族是有自己的民族服裝的，即漢服。又稱漢裝、華服。據考證，漢服是世界歷史上最悠久的民族服飾之一，日本的和服深受漢服影響，在唐朝的鼎盛時期，甚至在集市上很容易見到外國使者，，當時尤其是日本，派遣大使來到中國學習漢文化，其中漢服就被學了過去。在清朝的時候推行剃髮易服，滿足的髮型和服裝得到了大力推行，所以今天的 ...