從詞彙學角度看，灑家”是灑”附加一個詞尾家”而構成的，《辭海》修訂本說灑”是灑家”的省略，未免源流倒置。《辭源》修訂本說灑”是咱”的轉音，也是把別一分流當做了源。源應是餘”，咱、灑都是餘”在從定母字轉為審母字的過程中形成的不同方音差別。
古代某些人自稱“灑家”，是因為他們是堂堂正正的英雄好漢，他們不受世俗的約束，路見不平拔刀相助，他們是江湖中的大俠。
據考證，“灑家”是宋元時代北方口語。類似現代的“俺”、“咱”等，宋代含義中有粗鄙的意思，同時也是因有灑為廝殺漢的意思。
從詞彙學角度看，灑家是灑，也就是餘附加一個詞尾家而構成的。《辭源》修訂本說灑是咱的轉音，也是把別一分流當做了源。源應是餘，咱、灑都是餘在從定母字轉為審母字的過程中形成的不同方音差別。
杏林是中醫學界的代稱，典出三國時期閩籍道醫董奉，據晉代葛洪所著《神仙傳》記載：三國時期東吳有位叫董奉的名醫，他醫術精湛，長年隱居深山，為人治病卻不收報酬，凡患重病被他治癒者只需在其宅邊、園內栽下五棵杏樹，光陰荏苒，栽下的杏樹也愈來愈多。到了收穫季節，只見紅杏競秀、壓彎枝頭，董奉便在茂密的杏樹林中建一間草屋，對前來買杏的人不收錢幣，而以穀子交換。董奉用杏換來的穀子年年堆滿倉，他用這些穀子救濟貧困百姓和路過該地缺少盤纏的人，自此"杏林"一詞便成了中醫界的代稱，人們用"杏林"稱頌醫生，從醫之人被稱為"杏林中人"。
1、“灑家”是宋元時代北方口語。類似現代的“俺"”、“咱”等，含義比較粗俗，甚至有類似“老子”等玩世不恭、自以為是、妄自稱大、以老大自居的意思。適用於社會下層人；2、魯智深為人慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，但粗中有細，作為這樣一個性情中人，以灑家自稱是為了表達他豪爽的性格。 ...
據考證，"灑家"是宋元時代北方口語。類似現代的"俺"、"咱"等，宋代含義中有粗鄙的意思，同時也是因有灑為廝殺漢的意思。
《水滸傳》裡面,魯智琛經常稱自己“灑家”,甚至有類似“老子”等玩世不恭、自以為是、妄自稱大、以老大自居的意思。適用於社會下層人，所以會 ...
古代自稱奴家的一般是年紀不大的妙齡女子。
由於女子三從四德的約束和男尊女卑的社會意識，相對於男人來說，女人的地位都是差很多的，因此在男人面前，女子都需要採用賤稱，也就是有意的貶低自己，來顯示男子的地位。而奴家作為使用的最為廣泛的自稱用語，所有女子不論貴賤長幼都可以使用，只有極少數情況比如地位尊貴的女子 ...
奴家是宋朝人自稱，出處《水滸傳》第三回：“奴家是東京人氏。”女子謙稱自己容貌為“蒲柳之姿”，女子自稱為“奴家”，女子謙稱為“妾”、“賤妾”、“奴婢”、“妾身”、“婢子”，老年婦女謙稱為“老身”，民間女子自稱為“小女子”、“民女”等。
宋元時對女子的叫法最多，宋朝時對女子的稱撥出現了“小姐”一詞。在宋代 ...
灑家是自己的自稱，是宋元時代北方口語。類似現代的“俺”、“咱”等，宋代含義中有粗鄙的意思，同時也是因有灑為廝殺漢的意思。宋元時關西一帶人自稱為灑家。
《辭源》修訂本則說：“灑”與“咱”“喒”同，“灑家”即“咱家”。這在一定程度上是受了陸澹安的影響，陸著《小說詞語彙釋》說：“關西人自稱為‘灑家’。灑即咱 ...
1、 下級官吏在上級面前說自己下官、卑職。
2、下級將領在統帥面前稱自己末將。
3、 君主自己稱呼自己寡人、孤、朕。
4、 丫環在主子面前自稱奴婢。
5、 百姓在官員面前稱小人、賤民。
6、 古代女子謙稱自己為妾、妾身、賤妾。
7、 出家人稱自己貧僧、貧道、貧尼。
8、 王妃、 ...
白節。又稱席尼吉勒，意為新年、春節。
古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節為白節。白節在正月初一。過白節是從古代沿襲下來的習俗。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節。據《馬可波羅行紀》所載：“其新年確始於陽曆二月，屆時大汗及其一切臣屬復舉行一種節慶……是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍，至使男女老 ...