為什麼把岳父稱為泰山

　　1、因為泰山又是所謂“五嶽之首”的東嶽，所以又轉而把妻父稱作“嶽翁”、“岳丈”等。從此說可以看出，“泰山”之稱雖然雅緻，但出典卻並不十分光彩。也有許多人不同意這種說法，因而有了第二種說法：稱妻父為“泰山”，是由於泰山頂上有丈人峰的緣故。《唐六典》講：“泰山週一百六十里，高四十餘里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。”宋代晁說之在《晁氏客語》中以為“泰山”成為丈人代稱，是因為俗稱妻父為“丈人”，而泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然先想起丈人峰，故而日久天長，“泰山”也成為妻父之尊稱。對這種說法，有人還作過考證。明代蕭協中作《泰山小史》說：丈人峰“在嶽頂西南，巨石特立，儼然人狀，故名。”清代聶劍光著《泰山道里記》說：“泰山絕巔裡許為丈人峰，狀如老人佝僂。”由泰山頂上一座狀如彎腰曲背老翁的石峰，想到“丈人”，又從“丈人峰”聯想到“泰山”，漸漸地將妻父之稱與泰山聯絡起來。但是推其本意，此說的起因卻與妻父之稱相差甚遠。還有一種說法比較乾脆，“泰山”之稱乃是從傳訛轉化而來。清代趙翼著《陔餘叢考》一書，其卷三十七中說，晉人樂廣為衛釐父，衛釐尊其為“樂丈”、“樂”訛為“嶽”，“樂丈”訛為“岳丈”，又從“岳丈”變化為“嶽翁”、“岳父”。“嶽”又使人聯想起“五嶽之首”的東嶽泰山。因而妻父又被稱為“泰山”。為了與“岳父”之“父”相應並稱，人們將妻子之母尊稱為“岳母”，也有一些人，為了與“泰山”相應並稱，便將妻子之母尊稱為“泰水”。

　　2、唐段成式《西陽雜俎》前集卷十二記載，唐玄宗李隆基於開元十四年（726年）到泰山封禪，由丞相張說擔任封禪使，張說順便將女婿鄭鎰充作隨從也帶去了。按唐代官例，去泰山封禪後，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰本是九品小官，張說卻利用職權，一下子提升他四級，成為五品。九品、八品小官著淺青色官服，而五品官就可穿淺緋色官服，唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，很覺奇怪，便去問他，鄭鎰心中有鬼，只得支支吾吾，顧左右而言他。這時唐玄宗身邊有位長於諷刺滑稽的優伶黃幡綽插了一句話：“此泰山之力也！”借指封撣泰山之事，隱指張說越級提拔女婿，含意深刻，妙語雙關。唐玄宗心中明白，因礙於張說面子，不便發作。此言一下子傳遍朝野，聽者無不掩面失笑。後人有好事者，因此戲稱他人妻父為“泰山”。不料沿襲日久，戲稱成為尊稱。

　　把岳父稱為泰山源於一個典故。唐代段成式在《酉陽雜姐》中說 唐 玄宗李隆基封禪泰山，中書令張說被任命為封禪使。按照慣例，封禪完成 以後，三公以下的官員職位皆提升一級。張說利用職權，趁機把自己的女婿鄭錳由 九品芝麻官提升為五品官員，連升四級。唐玄宗後來發現了就追問鄭錳升遷之事， 鄭錳心中有愧，無言以對。站在旁邊的黃蟠綽譏笑說 這是依靠了泰山的力量和 功勞。唐玄宗一怒之下又將鄭錳降回原九品。黃蟠綽用泰山一語雙關，既指 封禪一事，又指岳父。後來，人們就把岳父稱為泰山。又因泰山乃五嶽之首，又稱為岳父。

　　一種說法，以為這種稱呼源自唐朝，唐段成式《西陽雜俎》前集卷十二記載，唐玄宗李隆基於開元十四年726年到泰山封禪，由丞相張說擔任封禪使，張說順便將女婿鄭鎰充作隨從也帶去了。

　　按唐代官例，去泰山封禪後，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰本是九品小官，張說卻利用職權，一下子提升他四級，成為五品。九品、八品小官著淺青色官服，而五品官就可穿淺緋色官服，唐玄宗在宴會上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，很覺奇怪，便去問他，鄭鎰心中有鬼，只得支支吾吾，顧左右而言他。這時唐玄宗身邊有位長於諷刺滑稽的優伶黃幡綽插了一句話 此泰山之力也！借指封撣泰山之事，隱指張說越級提拔女婿，含意深刻，妙語雙關。唐玄宗心中明白，因礙於張說面子，不便發作。此言一下子傳遍朝野，聽者無不掩面失笑。後人有好事者，因此戲稱他人妻父為泰山。不料沿襲日久，戲稱成為尊稱。

　　把老師稱為“西席”，現在已不多見。古人為何把老師稱為“西席”呢？

　　中國自古以來，“人有三尊，君、父、師”。《呂氏春秋·尊師》中就說：“生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。”既然把老師處處尊為上賓，上賓之位，當然就是坐西面東的席位了。

　　《禮記·曲禮上》：“席南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。”古人席地而坐，西方的座位最尊貴。賓主相見，讓客人坐西方，以示敬重。這個座位稱為“賓席”，坐在這個座位上的客人就被稱為“西席”。

　　古人對老師最為尊重，所以把老師稱為“西席”。而主人則在坐東面西的席位陪客，這也許就是稱主人為“東家”的來歷。

　　漢明帝劉莊堪稱尊師的楷模。東漢大儒桓榮是劉莊的老師，劉莊即位後，仍將桓榮尊為上賓。清人梁章鉅《稱謂錄》記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐，東面，設幾。故師曰西席。”