因為南方的芝麻醬很難吃，吃兩口就要吐的感覺，到南方吃不到芝麻醬，而且南方的北方小吃都是各種神奇，不是正宗不正宗的問題，就是單純的不是同一個東西的問題。前面有家裡寄來的五仁月餅，南方同學說五仁月餅超難吃，結果吃了我家裡寄的他說這是他吃過的最好吃的五仁月餅，然而自己甚至覺得這次的很難吃。
因為南方的芝麻醬很難吃，吃兩口就要吐的感覺，到南方吃不到芝麻醬，而且南方的北方小吃都是各種神奇，不是正宗不正宗的問題，就是單純的不是同一個東西的問題。前面有家裡寄來的五仁月餅，南方同學說五仁月餅超難吃，結果吃了我家裡寄的他說這是他吃過的最好吃的五仁月餅，然而自己甚至覺得這次的很難吃。
廢話文學是新時代衍生出來的一種新形式的文學，重點就是講廢話，“廢話文學”帶有一些幽默的色彩，有時讓人感到輕鬆快樂，廢話文學為什麼會流行起來？說廢話和幸福感有沒有關係？下面小編就帶來介紹。
廢話文學為什麼會流行起來
“聽君一席話，如聽一席話。”對於“廢話文學”，有人覺得它輕鬆、幽默;但也有人認為，它毫無資訊量。“廢話文學”的流行，反映了人們怎樣的心態?
廢話文學”其實掌握著幽默的秘訣。
這裡就不得不提幽默的形成機制——失諧，指的主要是幽默語句與聽者預想的不和諧，即重複+差異。而“廢話文學”的精髓，就在於構建失諧。
無論是脫口秀裡的call back還是相聲裡的埋包袱，都是在利用語義重複來搞笑。但搞笑不僅在於重複，差異也必不可少。當我們聽到“聽君一席話”，自然而然想到“勝讀十年書”，卻很難想到竟然還能接續上一句的重複，“聽君一席話，如聽一席話”，這個重複就變成了和預想結果之間的“差異”，不免令人發笑。
在諸多的幽默加工理論中，失諧——消解論的雙階段模型得到了大多數研究者認可。該理論認為，幽默的認知加工需要先探測“失諧”，再重新評價並消解失諧，然後進行情緒加工以獲得幽默的愉悅感。
研究者們使用具有不同心理意義的刺激材料，引起被試腦電位的變化，觀察腦部活躍區域，從而論證刺激材料和腦電位活動之間的聯絡。在幽默感的測試當中，杏仁核被認為與幽默加工中的情緒體驗和失諧探測有關。人腦的前額葉區域被推測與幽默加工中的失諧的消解有關。
當然，幽默是一個複雜的機制，失諧-消解論只是目前的一個相對合理的解釋。但“廢話文學”能如此流行，很難說不是掌握了幽默秘訣。
除去幽默這一顯而易見的特點，“廢話文學”之所以能成為一種特殊的向外界展示自我的媒介，與其多種特性有關：內容的萬能性;強烈的互動性;較低的原創性。
內容的萬能性使得它的內容可以隨著所在的主題改變而改變，可以出現於任何地方，不需要進行過多的思考就能直接使用。
強烈的互動性使得網路廢話在較多的場合能夠達到“有求必應”的效果，只要說出去了就會有人回覆或者點贊，讓發言人透過收穫點贊與評論產生短暫的認同感。
較低的原創性使得其創作成本低，留言迅速，能位於“前排”這種顯眼之處，讓更多人看到自己的留言。
當網友們發現廢話梗即使沒有意義、只需複製貼上，也依然能夠得到其他人的評論互動與點贊，流行就悄然開始流行。
說廢話和幸福感有沒有關係
有心理學研究顯示，一個人說的話假如有90%以上是廢話，這個人就容易感到快樂，假如廢話不足50%，這個人就不容易體驗到快樂的感覺。
他表示，“廢話在建立和維持人際關係中至關重要。而人際關係的質量越高，與人相處時越輕鬆，就越容易說一些廢話。因為，這些人會覺得說一些沒有意義的內容也是可以得到對方的包容與接納。所以，感到幸福的人更敢於說廢話，並且可以從說廢話中獲益。”
不過，有一個在快樂說廢話的人，就至少有一個聽這些廢話的人。
說的人感到幸福了，那麼聽的人呢?
如果是不帶“包袱”、笑點的日常廢話，那麼這些內容難免會讓聽的人感到無聊和情緒低落。
大腦中有一條快感迴路專門應對外界有意義的資訊。針對無用資訊，快感迴路就不容易被啟用。“廢話文學”更多的是透過引起大腦相關神經迴路的活動來引起我們對於它的關注。而一般的日常廢話無法啟用快感迴路，無法啟用大腦高密度的認知加工。
最後的成本轉嫁給企業了，消費者門檻低了，企業成本高了。所謂流媒體是指採用流式傳輸的方式在Internet播放的媒體格式，流媒體又叫流式媒體，它是指商家用一個影片傳送伺服器把節目當成資料包發出，傳送到網路上。使用者透過解壓裝置對這些資料進行解壓後，節目就會像傳送前那樣顯示出來。流媒體的出現極大地方便了人們的工作和生活，在地球的另一端，某大學的課堂上，某個教授正在興致盎然地傳授一門你喜歡的課程，除了遠端教育，流媒體在影片點播、網路電臺、網路影片等方面也有著廣泛的應用。