為什麼說藝術設計是一項社會工程

　　藝術設計是一項邊緣學科，最近藝術學從文學中分離出來，成為中國第十三個一類學科。也就是說藝術類的學生以後拿的文憑不再是文學學士，文學碩士而是藝術學士，藝術碩士。從這個意義上看，藝術成為一個大類，它和其它理科、工科、文科成為並列學科，意味著它與之的聯絡和學科交叉會更為密切，這也使得藝術與社會的聯絡密切起來，因此隸屬於其下的二級學科藝術設計必然是一項與社會有關的科目。其次，藝術設計包括了各項與藝術或美有關的實用設計，原先我們稱之為實用美術。因此它與社會各個方面都有聯絡。

　　在遠古時代漢字尚未形成，人們的交流常常需要用作畫來表達自己的意思，這就是最早的漢字。後來時代發展，漢字的出現讓人們的文字更通俗易懂。繪畫則成為更高層次的藝術，民間流傳的畫大多是與百姓平常生活有關。各民族也有各自的畫術，那麼，你想知道納西族的東巴畫藝術嗎？就跟著小編一起了解納西族文化吧！

　　老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

　　它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫物件，常見的有經書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌等，主要用於東巴教的各種儀式中。用自制的竹筆蘸松煙墨勾畫輪廊，然後敷以各種自然顏色，絢麗多彩，歷經數百年而不褪色。

　　其繪畫形象具有強烈的原始意味，以線條表現為主，並不注重事物外部的形體比例，但樸實生動，奇異詭譎，野趣橫生，色彩多用原色，鮮豔奪目。許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特徵，是研究人類原始繪畫藝術的“活化石”。

　　歷史發展

　　東巴的經卷圖畫包括東巴圖畫文字、封面裝幀畫、經書扉頁和題圖等。東巴的木牌畫是在簡制的木牌面上繪製出的影象，它主要用於納西族的插地祭祀活動，與兩漢時期中國西北部古羌人“人面形木牌”有著淵源關係。

　　東巴畫主要取材於東巴經籍，並多為精工彩繪製成，各種神靈鬼魅、鳥獸蟲魚、樹木花草、人物形象等躍然畫中，栩栩如生。且東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。

　　20世紀80年代，納西族一些年近古稀的老東巴又提起畫筆繪製東巴畫，一批中青年畫家還在模仿的基礎上創作出了大量的現代東巴畫，使這一古老的藝術重又煥發出了生機與活力。

　　這些畫以其古樸神秘的氣息、濃郁的民族特色引起了國內外美術界的熱誠關注，不僅多次在國內一些大中城市展出，而且還應邀遠赴美、日、韓等國展銷，收到了良好的效果。戈阿乾等納西族藝術家還更進一步地將東巴畫製成蠟染、扎染、陶瓷、掛毯等藝術品，深受本民族群眾和國內外遊客的喜愛。

　　內容分類

　　東巴畫按其形式與所反映的內容，其中有的畫甚至還有專門的畫譜，可供後人臨摹。

　　東巴畫大致可分為以下幾種：

　　木牌畫

　　分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插於上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插於下方鬼寨中。

　　東巴木牌畫在藝術上，圖畫和象形文字混合使用，有的構圖上端畫日月星辰雲風，中間畫鬼神像，下端畫祭品寶物。影象造型奇特，形貌古樸，線條粗獷，筆法流暢，具有先民原始藝術的特點。小小的木牌上，同樣可以容納西先民豐富的思想感情。如在舉行祭風儀式時，東巴們用木牌畫超度殉情死去的亡靈，讓它們順利迴歸天國。木牌上銘刻著人世間的悲歡苦樂，木牌畫中原始宗教觀念與民俗人情相互交融。

　　經書繪畫類

　　經書封面裝飾畫，經書扉頁畫，題圖和畫譜“冬模”等。

　　為深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，實地體驗國家精準扶貧政策和“一帶一路”倡議下的新變化，掌握有關精準扶貧現狀的第一手資料，近日，山東師範大學馬克思主義學院“尋夢青海，絲路傳情”實踐隊赴青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市開展以扶貧調研、國情觀察、教育幫扶為主的扶貧攻堅實踐活動，並在德令哈市第二中學建立“大學生思想政治教育實踐基地 青年志願服務基地”。

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