焉耆著裝習俗

　　回族講求"服飾淨，居處淨"。服飾偏愛白色，嬰兒用白布包，長大戴白帽，歸真(死亡) 後用白布裹屍。因白色不藏汙垢，發現不潔之處便於及時清洗。

　　焉耆回族婦女都精於針線活，特別擅長繡花，繡工精細，枕頭、馬甲、鞋、嬰兒的褲子、 帽子甚至男人的襪跟上都繡上花、昆蟲。姑娘出嫁後，能取得"上炕的裁縫，下炕的廚師"稱 號，才能算是個好媳婦。中年婦女多穿短裝，上衣上窄下寬且長，一般都是過膝蓋或達到膝 蓋；頭戴髮網，有的則蒙上棕色或白色的頭巾。青年婦女愛穿顏色鮮豔的服裝，不少少婦、 少女穿的肚兜、夾襖、棉襖、坎肩的胸部和褲腳上都繡有各式各樣的花邊，頭扎紅、綠色絲 綢頭巾，腳穿繡花鞋。年老婦女喜歡青、黑兩種顏色的布料，服飾純樸、素淨。

　　60年代前，焉營的回族男子服裝多肥大，外衣為黑色，內衣為白色小褂，對襟直領，鎖 扣、外穿坎肩；褲子多用黑色，長及腳面，扎褲腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

　　新中國成立後，服飾已發生很大變化，除一些老年人還循舊俗外，一般青年人大多穿中山裝、軍便服。80年代以來,流行西服、連衣裙和牛仔褲等。1990年,從各年齡段的115人抽樣調查中,喜歡穿流行服的49人,佔42.6％；喜歡穿西裝的32人，佔27．83％；兩者 相加81人，佔70．43％。根據伊斯蘭教規要求，婦女的腿、臂、胸部都是絕對不能外露的,不論男女衣褲都要寬大些。但現在穿短袖、無領連衣裙、短腰窄褲管的牛仔褲的人日漸增多。經抽樣調查,認為牛仔褲難看的32人,佔27.82％；認為連衣裙難看的4人,佔43％；認為違犯教規的12人,佔10.43％；認為傷風敗俗的2人，佔1.74％；有72．17％的認為牛仔褲好看，可以穿。新式的時裝被大部分回族青年所喜愛。

　　60年代後，焉耆回族婦女中只有老太太戴頭巾，只遮發不遮面，中年以下婦女很少戴 頭巾的。新中國成立前，婦女婚前多梳辮子，婚後改為髮髻。新中國成立後，中青年婦女中 逐漸盛行短髮。80年代，盛行燙髮和披肩發。1990年，對77名具有各種職業、不同年齡的 婦女進行調查，有38．96％的人喜歡燙髮、披肩發，有37．66％的贊成傳統髮式，認為女式 短髮好的人佔13．3％。

　　焉耆婦女向有喜戴飾物的習慣。過去女孩最遲在五六歲就要扎耳朵眼，開始戴銀絲耳 環，買不起耳環的貧窮人家用粗細適中的茶葉棒塗上清油塞住耳朵眼，以防長嚴，有的女 孩十幾歲仍用此法。除耳環外，金戒指、金手鍋、玉鍋、項鍊、髮卡也都是回族婦女喜愛的裝 飾品。經調查77位婦女，平日經常佩戴首飾的佔51．95％，只有節日和會客才戴的佔 23．38％，從來不佩戴的佔18．18％，學生禁戴的佔6．48％。在各不同年齡段的婦女中平日 經常佩戴首飾的，16-20歲的佔20％，21-30歲的佔30％，31-40歲的佔32．5％，41- 50歲的佔17．5％。

　　多明尼加共和國的城市建築和歐洲國家相似，多明尼加商首都聖多明各的新建築大都是高層樓房。農村的建築也是這樣的規劃，不同的是房屋都是平房，沒有樓房。居民喜歡跳舞，梅林蓋是多明尼加共和國的國舞，多明尼加商這種舞節奏歡快，在有的舞會上，一邊跳舞，一邊作詩。城市居民在正式場合穿西裝，平時著裝比較簡單。一般是上身穿襯衫，下身長褲，婦女一般穿白色襯衫，下身穿紅色或白色的裙子。

　　莆仙民間結婚新娘著裝有城紅山藍島紅黑等習俗。

　　城紅，是指平原城市女子結婚時，一定穿紅婚服。那麼，顏色有種種，莆仙民間結婚，新娘為何要穿紅婚服呢?這是有其歷史原因的。這種尚紅風俗，可追溯到史前時期。《中國文化象徵詞典》記載：“史前時代，紅色就已被看作是賦予生命的顏色。從墓中的死屍撒著硃砂和紅色岩土，可以證明這一點。”到了周朝，這種尚紅風俗，就表現得更為具體了，同上書載：“紅色與夏和南方相關聯，並且是周朝的象徵顏色。這個紅時代有紅衣服，紅官帽穗，紅馬紅旗，紅祭祀動物等等”。這其中提到“紅色與夏和南方相關聯”一事，是跟戰國時期的“陰陽五行學說”有關。所謂陰陽，指日照的向背。向日為陽，背日為陰。古哲學家藉此提出了“陰陽貫穿於物質，人事的兩大對立的哲學觀點。”所謂的五行指得是“木火土金水”五大物質要素，並由此派生出：木位於東方，其色青，節令春；火位於南方，其色紅，節令夏；土居中央，其色黃，包含四季，節令(包括三、六、九、十二四個月)；金位於西，其色白，節令秋；水位於北，其色黑，節令冬。又春主生，夏主長，秋主收，冬主藏。五行合陰陽，則東南為陽，西北為陰。這樣，春青，夏紅自然代表陽，秋白、冬黑則是百物凋零之期。所以，紅色象徵“生長榮昌”，白色(包括黑、藍)則代表“衰敗、死亡”。莆人每逢大節日，如結婚、壽誕、大慶時不用白(包括黑、藍)；若遇喪事則忌紅，其道理就在此。再說，現代的莆田人，據地方誌書所載，多是從中原一帶搬遷而來的，周朝當時地處中原，中原尚紅的風俗，也被帶進莆田，所以莆婦女結婚時要穿紅色婚裝，正是古民俗在莆田的保留與延續。

　　然而，並不是所有的莆地婦女，結婚時要穿紅婚裝，而遠離縣城的一些山區鄉村，婦女結婚時卻穿藍裝。這是為什麼呢？據說元朝時，興化縣(莆田市北部山區地)蒙族達魯花赤知縣，家中大辦喜事，夫人以漢俗穿上紅衣服，不幸所在多虎，達魯花赤夫人紅裝顯眼，被虎所叼，達魯花赤悲痛不已，並因此事，遷縣治來湘溪(今新縣鎮)。從此。這些山區的鄉村婦女吸取達魯花赤夫人的教訓，結婚時新娘不穿紅裝，而改為近似草木同色的藍裝，稱為山藍。這種婚俗一直保留至今。

　　古云：“十里不同風，五里不同俗。”平原縣城山區是如此，而湄洲島卻另有特俗。據傳說，莆田湄洲島海神媽祖，原來是穿紅裝的。《媽祖顯聖錄》載：“宋宣和年間(11 1 9～1125)路允迪出使高麗，道經東海……見一神女現桅杆，朱衣端坐”。又“至順元年(1 330)春，船七百八十隻，由太平江路太倉劉家港開出海洋，遇風突起……官吏懇禱於神後，禱尚未完……恍見空中朱衣擁翠蓋，佇立舟前……不多久，風平浪靜。”這兩則記載中，媽祖曾穿過硃紅的衣服。後來湄洲女身穿藍、紅、黑三色的衣衫，這種衣衫據說是媽祖設計的。如今，湄洲島上的不少年輕女子也喜歡穿著媽祖衫，迎接來島朝拜媽祖和旅遊觀光的海內外客人。