獨具特色的建築文化：侗族木樓

　　獨樹一幟的侗族文化，是勤勞勇敢的侗族人民智慧的成果。最鮮明的標誌就是侗族木樓。在惡劣的生存環境下，侗族人民不畏艱險，勇於開拓，用智慧建造出侗族世代生存依靠的木樓。侗族木樓最獨特的地方就是保護自然。

　　下面，就讓小編帶大家一起看看獨具特色的建築文化：侗族木樓吧。

　　黔、桂、湘交界地區近年成為旅遊熱點。這裡山深林密，居住著侗族人民。他們的住房獨具特色，而那秘不外傳的二十六字建造口訣更是令人遐想。

　　在侗寨中流傳著一個關於房子的故事：古代，有一對戀人來到山中，他們用竹子做支架，用竹篾和茅草做房頂，搭起了一個草棚子。山神颳起了一陣風將草棚吹散了。他倆在河畔用石塊壘起了石頭房子，房頂鋪上石片。

　　水神卻用一場大水將石片衝得七零八落。正在無奈之時，一個喜鵲巢給了他們啟發，兩人找來粗大的杉樹枝，搭起堅固的架子，用木條鋪成地板，美觀耐用的房子竣工了。大風吹過來，風從樹枝的縫隙中穿過；大水衝過來，水從杉木柱中流走，房子屹然不動，毫髮無損。於是二人就在這樣的木樓中住了下來，他們的子孫在同樣的房子中生活，繁衍至今，這就是現在的侗族。

　　故事中的房子就是侗族木樓。侗族大部分生活在貴州、廣西、湖南等省毗鄰連線的地區。這一帶群山聳立、溪流縱橫、氣候溫溼，盛產杉木。

　　木樓以杉木為骨架，在離地面相當的高度上鋪杉木板條作為居室地板，房頂常用樹皮為瓦，這種建築結構被稱為“幹欄式建築”。侗族的幹欄式建築用木材做原料，而傣族、苗族、黎族的幹欄式建築則使用竹子。

　　侗族的木樓有兩種變形：如果村子建在平地上，樓板離地2米至3米，稱為“幹欄樓”。如果木樓建在山坡上，則以杉木支架“找齊”，叫“吊腳樓”。這種木構建築的居住區高高在上，防水防潮，又利於通風散熱，與當地的地理氣候相宜。木樓式樣歷經數千年而沒有太大的變化，只是結構變得複雜一些，多為兩層或三層，上層住人，下層為畜舍或廁所。

　　您可能還會喜歡：

　　十分具有特色的布依族茶文化

　　多元文化中的璀璨一脈：壯族師公戲

　　獨具特色的壯族樂器，壯族蜂鼓

　　各色各異的達斡爾族風俗民情

　　撒拉族古老的民居是孟達村籬笆木樓，位於循化縣孟達鄉大莊村犛牛巷中，距離縣城25公里，清大（清水——大河家）旅遊二級公路直達景點，已經有悠久的歷史了。那麼，撒拉族民居有哪些特點呢？一起來撒拉族文化中看看。

　　撒拉族古老的民居建於明末，總建築面積達200平方米，是典型的中國古代三合庭院式建築，整體佈局坐北朝南，南面正中建平頂大門。孟達籬笆樓歷經明、清、民國約四百年的滄桑歲月，風貌依然如故。籬笆樓分上下二層，上層設臥室、貯藏室、沐浴室等，樓底房間內闊廊窄，設作牲畜圈，具有羌族的特點。

　　樓體框架用山中木質良好的松木構成，牆體用山中雜木枝條編織，兩面抹以黑土草泥，其上再塗以白土泥，牆體中間為空，這種方法即節省建築材料，又減輕了樓體的重量，中空的牆體冬暖夏涼，透氣性較強，在建築過程中撒拉先民充分考慮了當地實際情況，即在孟達地區，坡陡平地少，林木多，建籬笆樓取材方便，又不佔土地，整個建築佈局美觀大方，合理科學，充分體現了撒拉族農民的勤勞智慧，這座古老的撒拉族民居，是撒拉族地區唯獨遺存的明清民居建築。

　　近幾年，日本、美國、香港、臺灣為國內眾多遊客慕名前來觀賞、拍照。清時代的經濟、文化、社會、生活和東遷歷史古老的撒拉族民居對研究撒拉族明、，開發撒拉族文化具有重要的價值，是瞭解、認識、研究撒拉族歷史的寶貴實物材料，循化縣每年9月舉辦旅遊節，10月舉行攝影節。

　　青海孟達地區古稱河關地，自古以來，是甘青交通要衝，從元代開始，生活在孟達地區的撒拉人，充分發揮他們的才能和智慧，開發林地，利用當地自然林木土石資源，同時，與周邊藏、漢、回、土、保安等民族交往，集結豐厚的多民族文化，修建創造了籬笆樓建築。因此，籬笆樓不僅記載著不同時代的建築特徵，也是撒拉族建築風格的歷史記憶，同時積澱著多民族的文化現象，是高原上難得一見的、具有一方民族區域特色的古建築。

　　籬笆木樓通常分上、下兩層，上層設臥室、客房等，樓底房間為倉庫、畜圈等。籬笆木樓的樓體框架均由木質良好的松木構成，牆體用雜木枝條編織，兩面抹以草泥，牆體中間為空。房子的門窗和柱子大多雕飾有各種精美的圖案。

　　使用這種方法建造的樓房，既節省建築材料，又可以減輕樓體重量，同時，中空的牆體冬暖夏涼、透氣性強。撒拉族的籬笆樓設計，以明清時期的建築風格最具特色。這一時期，撒拉族的社會經濟生活得到了發展，人口不斷增加。當時，建房講究牢固、美觀、經濟、變通，突出防風、防震、適用、安全的作用，因而通常選用精良的松類木材。

　　這一時期，孟達有不少人家，以“當家子”（兄弟組織）“孔木散”（家族組織）為社會基層組織，相繼修建籬笆樓建築群，全村形成了臺子巷、上莊巷、衙門巷、犛牛巷等8大巷區，道巷兩側樓樓相對，高低不平，千姿百態，十分壯觀。

　　撒拉族的古民居籬笆樓，明清以來分佈在循化撒拉族自治縣的孟達、大莊、旱平、塔撒坡、木廠等村落，以及甘肅省積石山縣的大河家關門村一帶。撒拉族人修建的籬笆樓，吸收了漢、藏以及伊斯蘭文化，可以說是各民族智慧的結晶，也是研究撒拉族政治、經濟、文化、社會、歷史的實物資料。同時，這種獨具特色的籬笆樓建築豐富了我國民居建築文化，具有重要的建築藝術價值。

　　侗族也算是我們所瞭解的民族裡不同的喪葬習俗最多的一個了。對不同的人有著不一樣的喪葬習俗，現在這個時代入土為安也大都是化為骨灰的。本期小編帶你去侗族文化了解一下侗族的喪葬習俗。

　　上祭。於死者去世後第二天舉行，祭品須有雞、魚、肉“三牲”，誦畢祭文，鑼鼓、嗩吶、鐵炮齊鳴，加上道士的念唱和婦女的哭聲，整個葬禮顯得十分隆重而悲哀。此外，還給每個參加葬禮者發一條白孝巾，紮在頭上為死者戴孝。

　　樂穴。侗族葬禮。在棺木入土之前，把紙錢、樹枝、雜草丟在空中燃燒，又殺死一隻雞丟進去，讓它在火中蹦跳至氣絕才取出．最後沉棺於穴中埋葬。

　　掛葬。是侗族用以安葬未滿月死嬰之風俗。流行於貴州黎平肇興。先替死嬰穿好衣服，放在糞箕或攝箕中，用新白布（或黑布）蓋上，掛在村寨附近山坡的樹枝、竹枝上；或用草繩捆好掛上，任野禽野獸吞食。俗以為這樣母親才能再孕，否則就難孕或絕育，故子女多的人家也常常不用此葬法處理死嬰。

　　停喪傳葬。流行於貴州黎平四塞區和從江縣和平區一帶。當地風俗，患不吉之症的死者，因意外事故而死者，死亡時間與生辰八字不合者均要行此葬禮。屍體洗淨裝斂人棺後，停於選定的地點，停喪期滿後，將其焚化，骨灰用裝進長三尺、高寬各一尺的小棺埋新白布包裹下葬，也有些地方不予埋葬，只停放在山坡之上。此外，停喪前之洗屍，裝斂等事、一律由外婆、孃舅等親戚辦理，死者親人都要回避。目前在於避開“餓鬼”。