古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。
因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人都是其中的代表。
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。
因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人都是其中的代表。
王安石變法是宋朝也是中國歷史上影響比較深遠的一次變法，此次變法對北宋的國力尤其是農業生產產生了很大的影響，其變法的一些措施至今仍然有一定的參考價值。
王安石變法（又叫熙寧新政），指北宋時期，大臣王安石發動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好，但並未處理好具體實行的問題以及與反對者的關係，於是與反對者間長期反覆地爭鬥，導致處於被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。
王安石變法的進步意義，這主要表現在：
1、變法措施的推行，增加了政府的財政收入，加強了國家的軍事力量，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。
2、王安石變法促進了經濟發展，客觀上有利於社會進步。
3、王安石能夠針對北宋統治錯綜複雜的積弊大刀闊斧進行改革，這種勇於改革和敢於鬥爭的精神值得肯定。
王安石於公元一零八六年病死。嘉佑三年，王安石入為三司度支判官，感於北宋積弱積貧的現狀，遂向宋仁宗建言：要求變法以圖強。樂於守成，而不思創舉的趙禎並不以他的建言為意。直至熙寧二年，即神宗即位的第二年，王安石才被從小喜讀韓非子，熱衷於變法理財的趙頊拜為參知政事，翌年升任宰相，開始推行變法的主張。其均輸、青苗、方田均稅、農田水利、免稅，市易諸法，利在理財富國。保馬、保甲、將兵諸法利在精兵簡政，便利於民。王安石處於民不加賦而國用足的良好用心，以天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守的決心兩度罷相，不避艱險，推行新法，結果，勞心費神，事倍功半，不但沒有取得變法的成功，反而在眾多大官僚的反對聲中，在自己陣營不斷的內訌和分裂中積鬱成疾而死。