王陽明心學的精髓是什麼

　　王陽明是中國歷史上集立德、立功、立言“三不朽”於一身的人之一，他是明代著名的思想家、文學家、軍事家，是心學的集大成者。他的心學思想對中國、日本以及東南亞等地區影響深遠，蘊含著無數的精髓。

　　一、格物就是有擔當

　　1、格者,正也,正其不正以歸於正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸於正者，為善之謂也。

　　2、忽中夜大悟格物致知之旨，始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

　　3、且於動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。

　　4、《大學》之所謂“格物致知”，即《中庸》之所謂“明善”也。博學、審問、慎思、明辨、篤行，皆所謂明善而為誠身之功也，非明善之外別有所謂誠身之功也。

　　5、修齊治平，就是格物。

　　6、知行合一之學，吾儕但口說耳，何嘗知行合一邪？

　　7、入而問聖人之學，則語以格致之說焉；求格致之要，則語之以良知之說焉。

　　8、致知在實事上格。如意在於為善，便就這件事上去為：意在於去惡，便就這件事上去不為。

　　9、格物即“慎獨”，即“戒懼”。至於“集義”“博約”，功夫只一般，不是以那數件都做“格物”底事。

　　10、所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。

　　11、猝臨盤錯，蓋非獨以別利器，正以精吾格致之功耳。

　　12、凡作事不能謀始與有輕忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能誠一，亦是見得良知未透徹。

　　13、夫志於為利，雖欲其政之善，不可得也。志於行道，雖欲其政之不善，亦不可得也。

　　14、知輕傲處，便是良知；致此良知，除卻輕傲，便是格物。

　　15、賞及微勞，則有功者益勸；罰行親暱，則有罪者益警。

　　16、御外之策，必以治內為先。

　　17、人之善惡，由於一念之間。

　　18、量力可行即行，可止即止。

　　19、惟恐吾儕尚有一善成名之意，未肯專心致志於此耳。

　　20、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　二、直面內心的恐懼

　　1、患難憂苦，莫非實學。

　　2、修己治人，本無二道；政事雖劇，亦皆學問之地。

　　3、但人存政舉，使奉行不至；則革弊之法，反為流弊之源。

　　4、是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳；夫妄心則動也，照心非動也。

　　5、恆照則恆動恆靜，天地之所以恆久而不已也。

　　6、哲士營四海，細人聊自謀。

　　7、嚴霜大凍之中，豈無些小風和日暖意思？

　　8、君子之正氣，其亦不幸而有所激也。

　　9、人要隨才成就，才是其所能為。

　　10、聖人只是一能之爾，能處正是良知。

　　11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，貴在謀始。

　　12、信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。

　　13、用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。

　　14、君子悔以遷於善，小人悔以不敢肆其惡。

　　15、惟聖人而後能無悔，無不善也，無不誠也。

　　16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。

　　17、道之全體，聖人亦難以語人，須是學者自修自悟。

　　18、良知在我，操得其要，譬猶舟之在舵。

　　19、雖驚風巨浪顛沛不無，尚猶得免於傾覆者也。

　　20、要在深信弗疑，力田而不顧，乃克有成耳。

　　三、管理就是修心

　　1、君子之學，務求在己而已。

　　2、知之匪艱，行之惟艱。

　　3、聖賢只是為己之學，重功夫不重效驗。

　　4、貧漢作事大難，富人豈知之！

　　5、良知只是個是非之心，是非只是個好惡。

　　6、凡謀其力之所不及，而強其知之所不能者，皆不得為致良知。

　　7、唯國是謀，與人為善。

　　8、親民之學不明，而天下無善治矣。

　　9、凡後生美質，須令晦養厚積。

　　10、木之生，風霆之鼓舞，炎暑之酷烈，陰寒冰雪之嚴沍剝落，俾堅其質而完其氣，非獨雨露之沾濡生成之也。

　　11、人人有路透長安，坦坦平平一直看。

　　12、盡道聖賢須有秘，翻嫌易簡卻求難。

　　13、夫知其不安而不處，過慝之懼而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、

　　14、聖賢之學，心學也。

　　15、天道不翕張，則不能發聚，況人乎？

　　16、一起一伏，一進一退，自是功夫節次。

　　17、義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。

　　18、處朋友，務相下，則得益，相上則損。

　　19、所謂天下本無事，在人自擾之耳。

　　20、譭譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。

　　王陽明，一個歷史上響噹噹的大人物，他是思想家、哲學家、教育家，還是政治家、軍事家，如此多重的身份足以窺見一二其厲害之處了，作為軍事家他戰功赫赫，作為思想家，他的心學思想流傳百世，影響深遠。王陽明心學的精髓簡單的概括就是心即理、知行合一和致良知。

　　心即理

　　心即理，告訴我們要自己觀照自心，覺悟自心，達到明心見性，王陽明悟道：聖人之道，吾性自足，不假外求，天理之心即聖人之道，良知之心就是天理之心，是君子之心，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。仁義禮知是性之本質，聰明睿智是性之資質，喜怒哀樂是性之情感。心是宇宙的本體，萬物的主宰，是安身立命的根據，衡量是非的標準，天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出我心。王陽明認為心是人的根本問題，是產生善與惡的源頭，任何外在的行動都受思想的支配，一切統歸於心，為聖之道只需向自己內心深處去挖掘和尋找。

　　知行合一

　　知行合一，王陽明的著名思想知行合一說明，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。知行合一、格物致知也就是理論聯絡實際，理論指導實踐，實踐完善理論。

　　致良知

　　致良知，就是從良知出發，喚醒人的本體意識，樹立自覺正確思想，提高自我人生修養，規範自我生活行為，實現自我社會價值。明德格物，立己達人。自立而立人，自達而達人。心存良知，樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。明德致知，意誠心正，修身齊家治國平天下。

　　王陽明著的《傳習錄》，心學核心書籍，這本書記載了他的語錄和論學書信，反映了王陽明的心性之學，不僅全面闡述了王陽明的思想，也體現了他辯證的授課方法。《傳習錄》上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點。中卷有書信八篇。回答了對於知行合一、格物說的問難之外，還談了王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心。下卷的主要內容是致良知，陽明結合自己純熟的修養功夫，提出本體功夫合一、滿街都是聖人等觀點。