王風黍黎的藝術特點和思想感情

　　本篇選自《詩經》“王風”，“王”指王都，周平王遷都洛邑後，王室衰微，天子位同列國諸侯，其地產生的詩歌便被稱為“王風”。“王風”多亂離之作，特別是《黍離》一詩，歷來被視為是悲悼故國的代表作，但僅從詩中難以看出是周大夫感傷西周的淪亡，倒是看到一個四處漂泊的浪子形象，聽到他因流離失所而發出的憤怒吶喊。 詩分三章，每章八句，前二句都借景起興，弓瑟出第三、四句浪子彷徨不忍離舍家園遠去的描述，後四句以旁人對“我”的態度來烘托浪跡天涯的悲情，並以呼天搶地的形式，憤怒譴責給自己帶來災難的罪魁禍首。

　　具象藝術的特點：具象藝術所表現出的藝術形象具有真實性和客觀性，透過藝術家塑造的典型的藝術形象，表達其個人的藝術情感和觀念。

　　具象藝術的功能：根據具象藝術的視覺特點可以歸納出她的認知功能、教育功能和娛樂功能。

　　王守仁的哲學思想：

　　1、良知與心、物、理的關係。

　　事物只有在良知的意向性中才能成其為物，事物只有在良知的統覺性中才能具有其理，人心只有在良知的作用下才能分別善惡。

　　2、良知之體與用。

　　（1）良知之體。良知之體人人皆具，良知之體寂然不動，良知之體非善非惡。

　　（2）良知之用。良知之用現於見聞，良知之用知善知惡。

　　（3）良知之體用不二。

　　3、如何“致良知”

　　（1）致良知即去除遮蔽。

　　（2）致良知於事事物物。

　　（3）致良知須事上磨練。

　　（4）致良知即知行合一。

　　王守仁的思想核心：

　　“心即是理”之思想，反對程頤朱熹透過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。