借物喻人，就是借某一事物的特點，來描寫人的一種品格，通常在作文中出現，是作文中用來表現、突出中心思想的常用方法；運用借物喻人方法需要注意，所描述事物的特點， 要與人的品格有相似之處，讓人讀了文章，能清楚地認識到借物要說明什麼，讚譽怎樣的人；借物喻理，就是透過對物品的描寫和敘述，表達出一種道理，表面上看，像是描述事物為主的，其實本質上是為了說明某種道理。
借物喻人，就是借某一事物的特點，來描寫人的一種品格，通常在作文中出現，是作文中用來表現、突出中心思想的常用方法；運用借物喻人方法需要注意，所描述事物的特點， 要與人的品格有相似之處，讓人讀了文章，能清楚地認識到借物要說明什麼，讚譽怎樣的人；借物喻理，就是透過對物品的描寫和敘述，表達出一種道理，表面上看，像是描述事物為主的，其實本質上是為了說明某種道理。
1、意思是事物的產生不是隨意性的，一定有它的道理。原句是“物無妄然，必由其理。”天地間任何一事物，必有其所以然，而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
2、王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念，是“理”。王弼說：“物無妄然，必由其理。”（《周易略例·明象》）這個“理”，是指具體事物（“物”）所具有的、使其無妄而不亂地運動變化的內在根據，即具體事物運動變化的規律。
物無妄然必有其理意思是事物的產生不是隨意性的，一定有它的道理。原句是“物無妄然，必由其理。”天地間任何一事物，必有其所以然，而決不是妄然的。這句話出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學中與“道”意義相近的一個概念，是“理”。王弼說：“物無妄然，必由其理。”（《周易略例·明象》）這個“理”，是指具體事物（“物”）所具有的、使其無妄而不亂地運動變化的內在根據，即具體事物運動變化的規律。
王弼稱“無”為“道”，其理由是：“涉之乎無物而不由，則稱之曰‘道’”。這裡的“由”是經由之意，指萬物都順從“道”而運動、變化。顯然，這個“無物而不由”的“道”，就是指的萬物運動變化的根本規律或最高法則。王弼肯定萬物都各自己運動變化的規律，但是，他又認為具體事物的規律並非是無窮其多的，而是可以概括窮盡的。