《琥珀》一文中作者透過合理的猜想，《琥珀》雖然敘述的是17世紀後葉英國的故事，但其中的琥珀卻是典型的現代女性，在她身上分明可以見到當代大都市女性的影子，在波瀾壯闊的英國資產階級革命、封建王朝復辟的時代轉折中，琥珀的言行體現出一種女性獨立意識的成長。
《琥珀》中體現出的女性自我意識還與歷史言情小說這一特定的小說類別有關。歷史言情小說是以女性為讀者群，而女性作者也或多或少擺脫了為男性寫作的理念。雖然她們在語言和思想上還留有男權社會的印記，但對男性文化中的理性色彩的擯棄，使得這些小說在某種意義上更具有女性風格。需要指出的是，《琥珀》中的女性自我意識的成長和女性獨立的色彩並不意味著這是一部女權主義小說，正如羅瑟琳·科渥德指出的：“如果只因一本書將婦女的體驗放在中心地位，就認為它具有女權主義的興趣，這將陷入極大的誤區。”然而，《琥珀》確實體現出與司各特的《艾凡赫》迥然不同的特點，在歷史小說中刻畫出女性的獨立意識，這畢竟是不爭的事實。
1、寫出了白鵝高傲、忠於職守的特點。透過寫白鵝的叫聲、步態、吃相來表現出來的。
2、全文透過鵝的外形（這點一筆帶過）以及鵝的叫聲、鵝的步態和鵝的吃相三個方面來表現鵝的傲慢。
3、鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫聲、步態、吃相中，更表示出一種傲慢之氣。
4、選自原文的一段落：鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是軋軋然的。但音調上大不相同。鴨的軋軋，其音調瑣碎而愉快，有小心翼翼的意味；鵝的軋軋，其音調嚴肅鄭重，有似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養鵝等於養狗，它也能看守門戶。後來我看到果然：凡有生客進來，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫聲的嚴厲，不亞於狗的狂吠。狗的狂吠，是對生客或宵小用的；見了主人，狗會搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對無論何人，都是厲聲呵斥；要求飼食時的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。
《蟋蟀的住宅》一文中作者聽到了蟋蟀的鳴叫，《蟋蟀的住宅》選自《昆蟲記》，作者是法國著名的昆蟲學家讓·亨利·卡西米爾·法布林，該文章主要介紹了蟋蟀洞穴的特點和修建過程等內容。
《蟋蟀的住宅》一文中，作者不僅把蟋蟀洞穴說成是臥室，還稱之為偉大的工程。蟋蟀“不利用現成的洞穴”，靠自己“慎重地選擇住址”，“一點一點挖掘”，造出了“傾斜的隧道”，還讓“出口的地方總有一叢草半掩著”使住宅十分隱蔽。
1、寫出了白鵝高傲、忠於職守的特點。透過寫白鵝的 叫聲、步態、吃相 來表現出來的。
2、全文透過鵝的外形（這點一筆帶過）以及鵝的叫聲、鵝的步態和鵝的吃相三個方面來表現鵝的傲慢。
3、鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫聲、步態、吃相中，更表示出一種傲慢之氣。
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水星將於十一月七日開始了本年度的最後一次逆行之旅。關於“行星逆行”的危言聳聽之資訊被過度誇大，使得很多對占星有些淺顯瞭解的朋友對此充滿陰影，實際上矛盾是對立統一的，陰陽也是相生互補的，因此有得有失方為人生之必然經歷，悉知“塞翁失馬，焉知非福”呢。
本週開運小貼士：
本週不是一個向異性表達好感的好時 ...
1、天窗的象徵：象徵兒童通往想像世界的視窗。
2、出處：茅盾先生的《天窗》
3、賞析：《天窗》是茅盾先生寫的關於童年生活的一篇小文章，作者抓住了孩子好動、愛玩的特點，利用豐富的想象，把天窗下的孩子描寫得活靈活現。
4、文中“天窗”的含義：幽默地表現了作者對大人們拘束兒童生活通達的情懷，也表達了 ...
1、天街小雨潤如酥下一句草色遙看近卻無，作者是韓愈。
2、這句詩描寫了長安初春小雨的優美景色，寫景清麗，表達了對春天來臨時生機蓬勃景象的敏感以及由此而引發的欣悅之情，以引逗好友走出家門，去感受早春的資訊。
3、《早春呈水部張十八員外》全文：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿 ...
1、《陋室銘》一文中的主旨句是：斯是陋堂，惟吾德馨。
2、《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流和汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。
3、從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之陋，只寫陋室不陋的一面 ...
《母雞》是老舍先生的一篇膾炙人口的佳作，描寫了作者對母雞看法的變化，表達了對母愛的讚頌之情。
文章以作者的情感變化為線索，運用了“先抑後揚”的寫作手法，對母雞的情感由“討厭”轉變為尊敬，前後形成了鮮明的對比，塑造了一位“偉大的雞母親”的形象。 ...
課文《難忘的一課》講的是抗日戰爭勝利以後，作者在臺灣的一所鄉村小學，親眼看到教師教孩子們學習祖國文字的感人情景。以及在學校裡看到有關祖國曆史文化的人物畫像等。“我是中國人，我愛中國”的朗讀聲一遍又一遍地激盪著作者的心靈。這是多麼強烈的民族精神，多少深厚的愛國情啊日本帝國主義佔領了臺灣五十年，在五十年中強制 ...