瑟賓節的由來

　　6 月18日是鄂溫克族自治旗的第十三屆“瑟賓節”。“瑟賓節”是鄂溫克族語，意為“歡樂祥和”。瑟賓節是鄂溫克族的傳統的節日。古時，每逢瑟賓節，鄂溫克族獵人都會聚會進行慶祝活動，各部落男女老少都來參加，由部落酋長主持，純樸的獵人們點燃篝火，圍著篝火邊歌邊舞，祭祀“巴伊安奈”神，還舉行盛大宴會。宴會結束後，獵人們繼續跳舞，直到第二天黎民。新中國成立後，內蒙古自治區人民政府於1958年3月5日批准恢復了鄂溫克族族稱，廢除了“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等別稱，鄂溫克族實現了族稱的統一。經國務院批准於1958年8月1日成立鄂溫克族自治旗。同時散居在其他各地的鄂溫克族分別成立了民族鄉。“瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”。瑟賓節是鄂溫克族的傳統節日，每逢“瑟賓”節，鄂溫克獵人都聚.會進行慶祝活動，各部落男女老少都宋參加，由部落酋長主持。純樸的獵人們點燃篝火，圍著篝火邊歌邊舞，祭祀"巴伊安奈"神，還舉行盛大宴會。宴會結束後，獵人們繼續跳舞，歡樂到第二天黎明。

　　在16世紀時，鄂溫克人中興起了“薩滿教”，認為“薩滿”是“通神者”，可以驅逐病人的邪惡鬼魂。薩滿教普及到了各“烏力楞”(氏族)，每個氏族都有了自己的“薩滿”，從此鄂溫克人開始信仰薩滿教，以圖騰為特徵的“瑟賓節”也隨之消失。中華人民共和國成立以後，內蒙古自治區人民政府於1958年3月5日批准恢復了鄂溫克族

　　族稱，廢除了“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等別稱，鄂溫克族實現了族稱的統一。經國務院批准於1958年8月1日成立了鄂溫克族自治旗。同時，散居在其他各地的鄂溫克族分別成立了9個民族鄉。1984年12月成立了蒙古自治區鄂溫克族研究會。根據鄂溫克族群眾的要求和願望，自治區鄂溫克族研究會廣泛徵求了對鄂溫克族節日名稱和時間的意見，黑龍江省鄂溫克族研究會也參加了討論。在自治區鄂溫克族研究會第三屆會員代表大會上，一致通過了“瑟賓”為鄂溫克族節日名稱，節日時間定為每年的6月18日，暫定“彩虹”歌為鄂溫克族節日歌，並號召鄂溫克族聚居的旗、民族鄉(蘇木、民族村、嘎查)的幹部和群眾屆時開展節日活動。

　　1994年6月18日，鄂溫克族自治旗在巴彥胡碩敖包山，召開了首屆“瑟賓”節慶祝活動。l000餘人參加了慶祝活動。慶祝會上，表演了鄂溫克族“彩虹”集體舞，中老年“努日給勒”舞，輝蘇木牧民表演了“斡日切”舞(天鵝舞)，中學少年跳起了熱情活潑的舞蹈。慶祝會上還進行了賽馬、摔跤、頸力、腕力、拉棍、拔河、跳棋、象棋等競賽。下午一時，開始了別有民族風味野餐，野餐以燒狍子肉、燉柳蒿芽為主。此後，每年的6月18日各地的鄂溫克族群眾都以上述的活動方式，歡慶“瑟賓節”。[1]

　　瑟賓節是鄂溫克族古老而傳統的節日。據記載，生活在大森林的鄂溫克獵民，在極其嚴酷的條件下，頑強地生存，努力創造歡樂祥和和安居樂業的生活環境，為了振奮精神，鼓舞鬥志，逐漸形成了一些集會活動的形式，“瑟賓節”就是其中的一個。每逢“瑟賓節”，部落裡的男女老少都來參加，由部落首領主持，獵人們在落葉松的間隙裡點燃篝火，煮熊脖、熊頭。獵人們圍著篝火邊歌邊舞，祭祀山神，然後舉行盛大的晚餐，吃熊肉、喝熊湯。晚餐結束後，人們成群結隊尋找理想樹，把熊的顱骨掛在樹枝上，以示崇敬。根據鄂溫克人民的願望，經內蒙古鄂溫克族研究會蒐集挖掘，廣泛徵求鄂溫克族人民的意見，經過兩年多的時間醞釀和探討，在1993年8月10日舉行的第二屆第三次常務理事會議上，會議代表認為應恢復古老而傳統的節日名稱“瑟賓節”，蘊含吉祥如意、歡樂祥和之意。節日時間選定在1957年恢復和統一鄂溫克族族稱的季節6月份，並確定為6月18日，這個季節氣候宜人，草木叢生，具有重要的紀念意義。1993年11月4日——6日舉行的內蒙古鄂溫克族研究會第三屆會員代表大會上，與會的代表一致透過這一建議，並暫定“彩虹”為節日歌舞。

　　瑟賓節是鄂溫克族最重要的傳統節日，相當於漢族的春節。每年陰曆五月中下旬擇日舉行，屆時部落裡的男女老幼，都會穿上節日盛裝，相聚河谷草灘，共度佳節。如今這一民俗活動，已入選黑龍江省非物質文化遺產名錄，並進入第三批國家級非物質文化遺產名錄公示名單。

　　鄂溫克族是我國人口較少民族之一，生活在大興安嶺與呼倫貝爾大草原的結合部，只有自己的語言，沒有自己的文字。瑟賓節是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”。據悉，目前傳統的瑟賓節民俗活動包括祭祀山神、民族歌舞表演、傳統競技、遊戲、野餐酒宴、篝火晚會等，其風俗原始古樸、獨具特色。

　　據史料記載，以遊獵為生的鄂溫克人祖先，在每次獵到熊這種猛獸後，都要唱歌跳舞慶賀三天，這就是最初的瑟賓節的雛形。但熊這種猛獸並不能輕易捕到，因此早期的瑟賓節並沒有固定的時間，內容也因“熊祭祀”而顯得比較單一。後來由於熊數量的急劇減少，鄂溫克人開始捕獵貂、鹿等動物，瑟賓節也由熊祭祀慢慢過渡到了對山神的祭祀。瑟賓節的祭祀、狂歡內容也不斷豐富，逐漸增加了如模仿動物、飛禽的歌舞表演，狩獵、採集生產的勞動競技遊戲，以及源自取暖狂歡的篝火舞等內容。隨著時代的發展，如今的瑟賓節其宗教色彩日漸淡化，逐漸演變為部落一年一度的盛大狂歡。

　　瑟賓節的活動從祭祀開始。祭祀一般由家族、部落頭領或部落的薩滿主持，在山神牌位或敖包前供奉鹿、牛、羊、馬奶酒等祭品，以祈求風調雨順、人畜興旺、四季平安。祭祀儀式後，反映鄂溫克族民族風貌的歌舞與競技活動相繼展開。在此期間，傳統舞蹈魯日給勒、即興填詞的民歌表演扎恩達勒和賽馬、射箭、摔跤等一系列傳統節目一一上演，直到“風情野餐”開始才會宣告結束。在“風情野餐”上，晚輩要向長輩敬獻馬奶酒，老人則會給孩子們分發吉祥禮物。野餐酒宴將持續到篝火晚會開始，篝火晚會是瑟賓節的最後一項內容，也是節日的高潮。家族或部落裡的男女老少，乘著酒興，圍著篝火跳起篝火舞（又叫圈舞），極盡狂歡，直到次日黎明，才會盡興而歸。

　　瑟賓節是鄂溫克族最重要的傳統節日，相當於漢族的春節。每年陰曆五月中下旬擇日舉行，屆時部落裡的男女老幼，都會穿上節日盛裝，相聚河谷草灘，共度佳節。如今這一民俗活動，已入選黑龍江省非物質文化遺產名錄，並進入第三批國家級非物質文化遺產名錄公示名單。

　　鄂溫克族是我國人口較少民族之一，生活在大興安嶺與呼倫貝爾大草原的結合部，只有自己的語言，沒有自己的文字。瑟賓節是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”。據悉，目前傳統的瑟賓節民俗活動包括祭祀山神、民族歌舞表演、傳統競技、遊戲、野餐酒宴、篝火晚會等，其風俗原始古樸、獨具特色。

　　據史料記載，以遊獵為生的鄂溫克人祖先，在每次獵到熊這種猛獸後，都要唱歌跳舞慶賀三天，這就是最初的瑟賓節的雛形。但熊這種猛獸並不能輕易捕到，因此早期的瑟賓節並沒有固定的時間，內容也因“熊祭祀”而顯得比較單一。後來由於熊數量的急劇減少，鄂溫克人開始捕獵貂、鹿等動物，瑟賓節也由熊祭祀慢慢過渡到了對山神的祭祀。瑟賓節的祭祀、狂歡內容也不斷豐富，逐漸增加了如模仿動物、飛禽的歌舞表演，狩獵、採集生產的勞動競技遊戲，以及源自取暖狂歡的篝火舞等內容。隨著時代的發展，如今的瑟賓節其宗教色彩日漸淡化，逐漸演變為部落一年一度的盛大狂歡。

　　瑟賓節的活動從祭祀開始。祭祀一般由家族、部落頭領或部落的薩滿主持，在山神牌位或敖包前供奉鹿、牛、羊、馬奶酒等祭品，以祈求風調雨順、人畜興旺、四季平安。祭祀儀式後，反映鄂溫克族民族風貌的歌舞與競技活動相繼展開。在此期間，傳統舞蹈魯日給勒、即興填詞的民歌表演扎恩達勒和賽馬、射箭、摔跤等一系列傳統節目一一上演，直到“風情野餐”開始才會宣告結束。在“風情野餐”上，晚輩要向長輩敬獻馬奶酒，老人則會給孩子們分發吉祥禮物。野餐酒宴將持續到篝火晚會開始，篝火晚會是瑟賓節的最後一項內容，也是節日的高潮。家族或部落裡的男女老少，乘著酒興，圍著篝火跳起篝火舞（又叫圈舞），極盡狂歡，直到次日黎明，才會盡興而歸。