瑤族男人成年禮+少男戴花婦女當“伴娘”

　　 在瑤族傳說中，人的命運由神來決定和支配。他們認為如果人在世間做惡，死後神就會安排他下地獄。瑤族除了希望在人世間能平安度日外，還考慮到死後不受苦難。所以，上一代人總是教育下一代修善。這就要接受規矩、戒律來約束一生中的言行舉止。

　　經過千百年的演變，瑤族祖先傳下來一種對後代進行族史、族規、禮儀、道德教育的傳統教儀，這就是渡戒。

　　渡戒又稱為度法、度身、度師、過法、打道等。在瑤族男子人生的渡戒、婚姻、燒靈三大事中，渡戒尤為重要。可以說，它是同練瑤族男人成長過程中不可少的神聖一課。

　　在他們看來，年齡無論大小，只有渡戒過關，才是男子漢，才會得到神靈的保護，才獲得男性人生的社會價值。

　　同練的渡戒通常以村屯氏族為單位，因為程式多，花費大，時間長，所以每一氏族的渡戒一般要等到四代男子同堂時才舉行一次。

　　此次渡戒的是和平村趙姓家族。吊腳木樓依山而建，村頭燈火通明。廳堂裡，是專為渡戒佈置的“龍宮”。頂上粘著數不清的紙製彩幡，四周掛滿了各種手繪神像，正中是一個神壇。

　　在“龍宮”內，神秘的渡水槽儀式在十分莊重、嚴肅的氣氛裡舉行：十幾個受戒的男人身穿彩色斑斕的衣裙躺在地上，他們頭戴彩帽和上元聖像，身上臉上蓋滿了草紙。

　　在鑼鼓聲中，幾個師公在他們的周圍或誦經，或搖鈴，或用手中特製的像稱杆一樣的道具指指點點……

　　渡水槽是五天五夜的渡戒高潮的開始，也是渡戒最有看點的開始。此時，房子裡沒有一個女性——在一些儀式中，女性是絕不能參加的。

　　主人熱情地招呼師傅和來客——在渡戒期間，方圓百里的親朋戚友，認識的和不認識的，主人都非常高興地接待。桌子上擺著青菜、黃豆、豆腐渣。

　　渡戒的戒律不少，受戒者在一個月前就要學習道經，接受瑤族道經的教義思想薰陶，且不能行房事，男人甚至不能和女性說笑，在正式舉行渡戒儀式期間，全家人都須齋戒吃素。

　　凌晨，鑼鼓聲不知什麼時候已停止，樓外飄著淅淅瀝瀝的小雨。小巷的石板路上，姑娘媳婦們全都穿起了節日盛裝，一個個打扮得花枝招展，有的還戴上特製的大花帽，在燈光下顯得特別美麗，她們是受戒者的“伴娘”。

　　受戒者和師傅在樓梯前鋪一捆幹茅草，在茅草上鋪一張新草蓆，師傅誦經作法時，不時在席子上翻滾轉身。作法後師傅帶著受戒者上刀梯——梯子的每一級都是削成大刀狀，“刀口”朝上的木片。

　　據說大多數的渡戒都使用真刀，只有在徒弟太多，而又沒有那麼多刀的時候才會用木刀代替。

　　師徒上木樓後反覆地誦經，吹牛角，燒香，燒紙。“伴娘”則一直站在樓下，撐著雨傘，在黑暗中寂默無聲，像是祈禱什麼。上刀梯前後進行了兩三個小時後，師父們又輪流舉行各種儀式……

　　受戒的青年人一起吃團圓大飯

　　最激動人心的時刻到了。在廳堂裡一個大火坑裡，中午就燒了幾個犁頭和磚頭在晚上十點派上了用場。此時，人們不斷地用鼓風機使炭火更加旺盛。

　　一番準備後，師傅領著受戒者換上草鞋，上山取聖水洗手洗腳，在家的師傅不斷面向火坑作法。

　　當受戒者回來時，人人隨著那鑼鼓的節奏，舉著雙手，跺著腳，跳著舞著，廳堂裡一片歡騰。

　　一個師傅從火裡剷出燒了好幾個小時的犁頭，另一個師傅雙手抓起它遞給一個受戒者，廳堂裡更沸騰了，受戒者像搶什麼寶貝似地搶那幾個被燒得紅紅的犁頭，犁頭一會兒在人們的手中，一會地掉在地上，像一條條魚一樣四處地蹦跳，直到師傅示意停止為止。

　　紅犁頭搶過之後，師傅又從火裡剷出幾塊被燒得紅紅的磚頭，一個師傅用手把它們一一移到遠離火坑的地方，把他們大至排成兩行，然後脫下草鞋，赤腳踩上紅磚。受戒者也跟隨著師傅，一個個脫下草鞋，踩上紅磚……

　　從燒紅的磚頭上踩過，意味著渡戒成功。

　　下半夜，主家擺開宴席，人們大塊吃肉，大杯喝酒，瑤寨一片歡騰。

　　渡戒，又稱為度法、度身、度師、過法、打道等，它是瑤族男人成長過程中不可少的神聖一課。在他們看來只有“渡戒”過關，才是男子漢，才會得到神靈的保護。在舉行渡戒儀式期間，男子不能與女性隨意說話，全家人都須齋戒吃素，但在儀式舉行期間卻有花枝招展的“伴娘”…

　　在瑤族傳說中，人的命運由神來決定和支配。他們認為如果人在世間做惡，死後神就會安排他下地獄。瑤族除了希望在人世間能平安度日外，還考慮到死後不受苦難。所以，上一代人總是教育下一代修善。這就要接受規矩、戒律來約束一生中的言行舉止。

　　經過千百年的演變，瑤族祖先傳下來一種對後代進行族史、族規、禮儀、道德教育的傳統教儀，這就是渡戒。

　　渡戒又稱為度法、度身、度師、過法、打道等。在瑤族男子人生的渡戒、婚姻、燒靈三大事中，渡戒尤為重要。可以說，它是同練瑤族男人成長過程中不可少的神聖一課。在他們看來，年齡無論大小，只有渡戒過關，才是男子漢，才會得到神靈的保護，才獲得男性人生的社會價值。

　　同練的渡戒通常以村屯氏族為單位，因為程式多，花費大，時間長，所以每一氏族的渡戒一般要等到四代男子同堂時才舉行一次。

　　此次渡戒的是和平村趙姓家族。吊腳木樓依山而建，村頭燈火通明。廳堂裡，是專為渡戒佈置的“龍宮”。頂上粘著數不清的紙製彩幡，四周掛滿了各種手繪神像，正中是一個神壇。

　　在“龍宮”內，神秘的渡水槽儀式在十分莊重、嚴肅的氣氛裡舉行：十幾個受戒的男人身穿彩色斑斕的衣裙躺在地上，他們頭戴彩帽和上元聖像，身上臉上蓋滿了草紙。在鑼鼓聲中，幾個師公在他們的周圍或誦經，或搖鈴，或用手中特製的像稱杆一樣的道具指指點點……

　　渡水槽是五天五夜的渡戒高潮的開始，也是渡戒最有看點的開始。此時，房子裡沒有一個女性——在一些儀式中，女性是絕不能參加的。

　　主人熱情地招呼師傅和來客——在渡戒期間，方圓百里的親朋戚友，認識的和不認識的，主人都非常高興地接待。桌子上擺著青菜、黃豆、豆腐渣。

　　渡戒的戒律不少，受戒者在一個月前就要學習道經，接受瑤族道經的教義思想薰陶，且不能行房事，男人甚至不能和女性說笑，在正式舉行渡戒儀式期間，全家人都須齋戒吃素。

　　凌晨，鑼鼓聲不知什麼時候已停止，樓外飄著淅淅瀝瀝的小雨。小巷的石板路上，姑娘媳婦們全都穿起了節日盛裝，一個個打扮得花枝招展，有的還戴上特製的大花帽，在燈光下顯得特別美麗，她們是受戒者的“伴娘”。

　　受戒者和師傅在樓梯前鋪一捆幹茅草，在茅草上鋪一張新草蓆，師傅誦經作法時，不時在席子上翻滾轉身。作法後師傅帶著受戒者上刀梯——梯子的每一級都是削成大刀狀，“刀口”朝上的木片。

　　據說大多數的渡戒都使用真刀，只有在徒弟太多，而又沒有那麼多刀的時候才會用木刀代替。

　　師徒上木樓後反覆地誦經，吹牛角，燒香，燒紙。“伴娘”則一直站在樓下，撐著雨傘，在黑暗中寂默無聲，像是祈禱什麼。上刀梯前後進行了兩三個小時後，師父們又輪流舉行各種儀式……

　　受戒的青年人一起吃團圓大飯

　　最激動人心的時刻到了。在廳堂裡一個大火坑裡，中午就燒了幾個犁頭和磚頭在晚上十點派上了用場。此時，人們不斷地用鼓風機使炭火更加旺盛。

　　一番準備後，師傅領著受戒者換上草鞋，上山取聖水洗手洗腳，在家的師傅不斷面向火坑作法。

　　當受戒者回來時，人人隨著那鑼鼓的節奏，舉著雙手，跺著腳，跳著舞著，廳堂裡一片歡騰。

　　一個師傅從火裡剷出燒了好幾個小時的犁頭，另一個師傅雙手抓起它遞給一個受戒者，廳堂裡更沸騰了，受戒者像搶什麼寶貝似地搶那幾個被燒得紅紅的犁頭，犁頭一會兒在人們的手中，一會地掉在地上，像一條條魚一樣四處地蹦跳，直到師傅示意停止為止。

　　紅犁頭搶過之後，師傅又從火裡剷出幾塊被燒得紅紅的磚頭，一個師傅用手把它們一一移到遠離火坑的地方，把他們大至排成兩行，然後脫下草鞋，赤腳踩上紅磚。受戒者也跟隨著師傅，一個個脫下草鞋，踩上紅磚……

　　從燒紅的磚頭上踩過，意味著渡戒成功。

　　下半夜，主家擺開宴席，人們大塊吃肉，大杯喝酒，瑤寨一片歡騰。

　　雲南西雙版納瑤族青年一般在十六、十七歲舉行“度戒”儀式。每個成年男子都要經過此儀式才能成為社會正式成員，才可參與一切村社活動，如選舉或擔任村寨頭人的權力；也才能獲得神的庇護，死後方可列入“本家祖先”，並可接受香火供祭。不經度戒或度戒未過關者，不算真正的男人，沒有權力談情說愛，難以得到姑娘的愛情，終生被人歧視。因此，男子對度戒極為重視。“度戒”由師公主持，進行七天七夜。這期間，度戒男子必須住師公家，不得出門，走動時還要戴帽低頭。除了和師公之外不得與任何人說話，不得吃油葷食物。夜晚，便隨師公學習各種宗教儀禮和背誦宗教經典以及本民族、本家族歷史等接受傳統的人生知識教育、在舉行儀式的前三天要堅持沐浴淨身，作為度戒準備。舉行儀式時，要在村寨外選一平地，平地上豎起四根木樁架起的兩丈多高的木臺。木臺下結一張藤網或鋪以稻草、棉被，讓度戒者從木臺上往下滾落於藤網或棉被上。 這叫做“雲臺”。“度戒”儀式以“跳雲臺”為主。受戒者身披紅袍，二人為一組，在師公引領下登臺。然後，師公在臺下繞臺唸經作法，用劍三砍臺柱，再用木槍朝受戒者模擬射擊三次。而臺上的受戒者對戒師的教誨和所傳授的人生知識要說明已經牢記不忘，並在臺上立下依照古規做人的誓言，表明成人之後，“不殺人放火，不偷盜搶劫，不認賊作父，不陷害好人，不為官欺民，不行賭哄騙，不奸女拐婦，不虐待父母，遵守禮儀，誠實為人。”等等。此時受戒者雙手抱住雙膝，準備從臺上翻滾下來。跳下者兩手不能鬆脫，也不能四肢朝天，否則就視為度戒失敗，還要被人恥笑，而且會被認為“功德修得不圓滿”而遺憾終身。跳下者呈昏迷狀態，人們隨即抬著他繞臺三轉。待其甦醒後，師公喂他以飯食，由戒師賜名，成為真正的人。這個頗為驚險的儀式象徵了受戒者從天而降，其生命從此便被賦予了新的意義。經度戒成功的男子，可以公開參與各種社交活動，與姑娘談情說愛，自由擇偶，成家立業。