瑤族男子特有的成人禮：度戒

　　成人禮在中國古代尤為盛行，而在今天，瑤族文化中的成人禮依舊在繼承與發展著。瑤族的成人禮來源於宗教文化，人們認為只有為即將成人的男子舉行成人禮，才可以讓他們得到神靈的保護，一生平安。那麼，下面就讓小編帶大家走進瑤族，瞭解一下瑤族男子特有的成人禮：度戒。

　　瑤族有很多宗教風俗習慣。“度戒”（或稱“過法”）是其中最主要的一種。每個男子通常在八、九到十六、十九、二十二歲時，都要舉行一次“度戒”儀式。“紅頭瑤”稱之為“度鰓”，“籃靛瑤”稱為“栽奢”，“沙瑤”稱為“在”，富寧部分瑤族稱為“者三”。

　　“度戒”有戒師主持，先由戒師看“大同書”、二十八宿、六十甲予以擇日舉行。瞪戒＂儀式有“大度”、“小度”或“度天戒”、“度地戒”之分。“大度”通常由七個戒師主持，“小度”通常由五個戒師主持。“度戒”期間，該男子須在戒師家吃、住，不能出門，不可見天，走路時須戴帽低頭，除戒師之外，他人不得與之講話，不得吃油葷食物。

　　入夜，方由戒師傳授各種宗教儀札和課目，如背頌宗教經典和本民族、本家族的歷史等。“度戒”儀式在村寨附近的草坪上舉行，度時先搭一巫臺（“藍靛瑤”稱“窩來”）於草坪上，然後由戒師將“度戒”之人引上巫臺，並由戒師唸經請神，諸神和眾人既至，戒師使領“度戒”者對天發誓：不殺人放火，不偷盜搶劫，不奸女拐婦，不虐待父母，不陷害好人，不做官欺人等等。

　　誓畢，戒師掇火於水碗內，表示如有違誓，命運將如同火入水而滅。然後，戒師即喊一聲“度下！”“度戒”者隨即全身捲曲，兩手指交叉緊扣膝蓋，置頭於兩膝之中，從巫臺上一滾而下，臺下有八人預先投一藤網接應，從巫臺“度下”時，若兩手鬆脫，四肢朝天，則不僅被人恥笑，且被認為“功德修得不圓滿”，沒有“過關”，“神鬼不靈”，是一件終身的憾事。“度戒”後，由戒師宣讀日後所應遵守之法紀，加蓋手印，由“度戒”者儲存至死。

　　“度戒”在瑤族男子中有著成丁禮的意義。經過“度”和“度戒”“過關”者，日後便可繼續與師父學習經文禮儀和其他道德訓條，井受到社會尊敬，還被認為可以得到神靈保護；反之，則沒有社會地位，不能取得姑娘的愛慕，甚至難以找到老婆；年長者如未舉行此項儀式，一定時候需要補行，否則被認為“不是瑤家人”。

　　長期以來，“度戒”已成為瑤族人民訓誡孩子應該如何做人的教育形式，而且在瑤族社會生活中佔有極為重要的地位。瑤族男子命名有兩次，一為乳名，一為法名；法名即“度戒”後由師父所取之名，此法名平時他人不得亂喊，唯有師父才能呼喊。瑤族有“拜寄”習慣，即小孩生病時，父母便認為自己命薄，須再拜寄他人為“乾爹”、“乾媽”為之“保全”，拜寄時先在門前插香，三日後先來客人為“乾爹”、“乾媽”，併為小孩另取新名，以示解脫病災。

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　　成人禮

　　夜晚，在受戒者家裡，師父為受戒者跳起“扁鼓舞”。

　　瑤族在雲南分佈甚廣，形成大分散小聚居的狀態。各地瑤族因居住地區或服飾的不同，又有“藍靛瑤”、“紅頭瑤”等很多種不同的稱呼。在雲南師宗縣高良鄉居住的這部分瑤族稱為藍靛瑤，此名稱據說是因穿藍靛染布而得名。在瑤族傳統習俗中，“度戒”具有重要的社會文化價值。

　　關於度戒，一般普通的說法是成人禮。在瑤族地區，凡年齡滿十三四歲的男孩，都要經過一次受戒儀式，舉行過儀式的男孩表示已經成人了。度戒有許多宗教儀式(具有原始宗教色彩的道教儀式)。度戒時，師父傳給弟子許多戒律，實際上也就是道教的戒律。

　　這天，我們剛好在縣裡採訪，聽說高良鄉瑤族村寨要舉行度戒活動，於是就直奔瑤寨而去。一進寨子，馬上感覺氣氛不同。瑤族婦女們頭戴別緻的大銀盤，身著盛裝，真像過節一樣。經瞭解後，得知寨子裡共有十幾個男孩要參加這次度戒。寨子裡的一位老人告訴我們，一般情況下，只是兩三人，這樣多的男孩一同舉行度戒儀式是很難碰到的。看來，我們的運氣還真不錯。我們來到度戒地點，見到將要度戒的十幾個男孩集中在一起，用棉被蒙著頭，不能見陽光，要等儀式完後，才能見陽光。

　　受戒儀式前前後後要舉行好幾天，一般依照受戒者家的經濟條件來定。時間短的叫“小辦”，時間長的稱“大辦”。但其中有一條，不論時間長短，度戒中的規矩是不能違背的。這次十幾位受戒者合起來辦的度戒，聽說是七天七夜的“大辦”。在這幾天中，受戒者必須嚴禁會客、社交、唱歌等，只能低頭修身養性，吃清淡無油的飯和水。度戒中最重要的一件事是聘請師父，有“度師”和“度道”之分，師傅自然有“師公”和“道公” 之分。師宗縣藍靛瑤中的度師為武戒，師公要負責“五臺” 受戒儀式。度道為文戒，道公身穿紅色法衣，負責唸經求神等儀式。受戒祭師一般由德高望重的長者擔任，他們是寨中一切主要事務的決策者，也是寨中最有學問的人。在受戒儀式中，他們要對弟子進行族史、族規、社會道德等多方面的教育。

　　寨子裡響起了鞭炮聲，整個寨子都熱鬧起來。師父們帶著助手前往弟子家主持儀式。即將受戒的十多個男孩分坐兩排，前排的用被子蒙著頭，後排的帶著草帽，不讓人看見他們的臉。在歌手的歌聲和樂聲中，開始了一項項受戒儀式。從天明到黑夜都在不停地進行著。

　　“跳五臺”可算是儀式中較為引人注目的。在村邊的一塊場地中央搭好一座約兩米高的木臺，叫做“五臺”。受戒的弟子們同樣帶著草帽，身穿紅袍，由師父帶領走向五臺。在鑼鼓聲中，繞五臺三圈，繞畢盤腿坐好。師傅叫到誰，誰就起來，在師父的指引下，沿木梯爬上高臺。蹲在五臺上的受戒者，雙手十指交錯，小心翼翼地向後移動到桌邊，然後翻落於藤網之中，由網中的棉被將受戒者包住。師父掀開棉被，見受戒者十指仍然穩扣，坐像端端正正，表示度戒成功。十幾位弟子輪番上臺，每位都順利透過。受戒弟子的父母和鄉親們都為他們的成功而歡喜。

　　“跳五臺”前需繞臺三圈各地瑤族因居住地區或服飾的不同，有“藍靛瑤”“紅頭瑤”等很多種不同的稱呼。在雲南師宗縣高良鄉居住的瑤族稱為藍靛瑤，此名稱據說是因穿藍靛染布而得名。在瑤族傳統習俗中，“度戒”具有重要的社會文化價值。度戒，其實就是成人禮。在瑤族地區，凡年滿十三四歲的男孩，都要經過度戒儀式，舉行過儀式的男孩表示已經成人了。

　　度戒時，師父會傳給弟子許多戒律。度戒有許多具有原始宗教色彩的儀式，受戒儀式前前後後要舉行好幾天，一般依照受戒者家庭的經濟條件而定。時間短的叫“小辦”，時間長的稱“大辦”。正式度戒這一天，瑤族婦女們應頭戴大銀盤，身著盛裝，如過節一樣；將要度戒的男孩在受戒前得用棉被蒙著頭，不能見陽光，而且嚴禁會客、唱歌等，只能吃清淡的飯。度戒中最重要的一件事是聘請師父，有“度師”和“度道”之分。師宗縣藍靛瑤中的度師為武戒，師公要負責“五臺” 受戒儀式；度道為文戒，道公身穿紅色法衣，負責唸經求神等儀式。受戒祭師一般由德高望重的長者擔任，他們是寨中主要事務的決策者，也是寨中最有學問的人。在受戒儀式中，他們要對弟子進行族史、族規、社會道德等多方面的教育。

　　舉行度戒時，即將受戒的男孩們分坐兩排，前排的用被子蒙著頭，後排的帶著草帽，在歌手的歌聲和樂聲中，開始一項項受戒儀式。之後，受過戒的弟子們身穿紅袍，由師父帶領進行“跳五臺”（一座約兩米高的木臺）。在鑼鼓聲中，繞五臺三圈，繞畢盤腿坐好。師傅叫到誰，誰就起來，在師父的指引下沿木梯爬上高臺。蹲在五臺上的受戒者，雙手十指交錯，小心翼翼地向後移動，然後翻落於藤網之中，網中的棉被會將受戒者包住。師父掀開棉被，見受戒者十指仍然穩扣，坐像端端正正，表示度戒成功。