冠禮是男子成年禮的一種高階和代表性形式，冠禮即跨入成年人行列的男子加冠禮儀。
冠禮從氏族社會的成丁禮演變而來，一直延續至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭髮盤起來，戴上禮帽。分為3道重要程式，分3次將不同材料製成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之後，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日後擇偶成婚的資格。
冠禮是男子成年禮的一種高階和代表性形式，冠禮即跨入成年人行列的男子加冠禮儀。
冠禮從氏族社會的成丁禮演變而來，一直延續至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭髮盤起來，戴上禮帽。分為3道重要程式，分3次將不同材料製成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之後，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日後擇偶成婚的資格。
成人禮在中國古代尤為盛行，而在今天，瑤族文化中的成人禮依舊在繼承與發展著。瑤族的成人禮來源於宗教文化，人們認為只有為即將成人的男子舉行成人禮，才可以讓他們得到神靈的保護，一生平安。那麼，下面就讓小編帶大家走進瑤族，瞭解一下瑤族男子特有的成人禮：度戒。
瑤族有很多宗教風俗習慣。“度戒”（或稱“過法”）是其中最主要的一種。每個男子通常在八、九到十六、十九、二十二歲時，都要舉行一次“度戒”儀式。“紅頭瑤”稱之為“度鰓”，“籃靛瑤”稱為“栽奢”，“沙瑤”稱為“在”，富寧部分瑤族稱為“者三”。
“度戒”有戒師主持，先由戒師看“大同書”、二十八宿、六十甲予以擇日舉行。瞪戒＂儀式有“大度”、“小度”或“度天戒”、“度地戒”之分。“大度”通常由七個戒師主持，“小度”通常由五個戒師主持。“度戒”期間，該男子須在戒師家吃、住，不能出門，不可見天，走路時須戴帽低頭，除戒師之外，他人不得與之講話，不得吃油葷食物。
入夜，方由戒師傳授各種宗教儀札和課目，如背頌宗教經典和本民族、本家族的歷史等。“度戒”儀式在村寨附近的草坪上舉行，度時先搭一巫臺（“藍靛瑤”稱“窩來”）於草坪上，然後由戒師將“度戒”之人引上巫臺，並由戒師唸經請神，諸神和眾人既至，戒師使領“度戒”者對天發誓：不殺人放火，不偷盜搶劫，不奸女拐婦，不虐待父母，不陷害好人，不做官欺人等等。
誓畢，戒師掇火於水碗內，表示如有違誓，命運將如同火入水而滅。然後，戒師即喊一聲“度下！”“度戒”者隨即全身捲曲，兩手指交叉緊扣膝蓋，置頭於兩膝之中，從巫臺上一滾而下，臺下有八人預先投一藤網接應，從巫臺“度下”時，若兩手鬆脫，四肢朝天，則不僅被人恥笑，且被認為“功德修得不圓滿”，沒有“過關”，“神鬼不靈”，是一件終身的憾事。“度戒”後，由戒師宣讀日後所應遵守之法紀，加蓋手印，由“度戒”者儲存至死。
“度戒”在瑤族男子中有著成丁禮的意義。經過“度”和“度戒”“過關”者，日後便可繼續與師父學習經文禮儀和其他道德訓條，井受到社會尊敬，還被認為可以得到神靈保護；反之，則沒有社會地位，不能取得姑娘的愛慕，甚至難以找到老婆；年長者如未舉行此項儀式，一定時候需要補行，否則被認為“不是瑤家人”。
長期以來，“度戒”已成為瑤族人民訓誡孩子應該如何做人的教育形式，而且在瑤族社會生活中佔有極為重要的地位。瑤族男子命名有兩次，一為乳名，一為法名；法名即“度戒”後由師父所取之名，此法名平時他人不得亂喊，唯有師父才能呼喊。瑤族有“拜寄”習慣，即小孩生病時，父母便認為自己命薄，須再拜寄他人為“乾爹”、“乾媽”為之“保全”，拜寄時先在門前插香，三日後先來客人為“乾爹”、“乾媽”，併為小孩另取新名，以示解脫病災。
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二、問名——男家請媒人問女方的名字和生辰八字，女方具庚帖送男方，看家道。 三、納吉——男家卜得吉日之後，備禮通知女家決定，締結姻緣，掛鎖。
四、納徵——男家以聘禮送給女家。聘禮就是錢財，是賣買婚姻的特徵。
五、請期——擇定婚期備禮通知女家，送二程。
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