瑤族葬俗

　　1．砍館下葬。黔桂交界的白褲瑤，老人去世，要為其梳理洗身，並用白布繞住下額綁頭，把兩隻小腿捆綁起來。認為這樣可以防止靈魂亂說亂跑。送喪時，由十六個青壯年舉手託棺，緩緩前行，喪家的女婿及堂兄弟們提著酒罈跟隨，不時用竹筒舀酒給託運棺木的人喝，一路須飲酒不斷，壇不讓空，表示喪家將來福澤豐隆。遇上岔道，須停下鳴槍三響開道，表示驚動天地，求神保佑。下葬前，還邀請巫師祭穴，棺木一經落入墓穴就不準移動。巫師口唸咒辭，手提柴刀按左中右順序在棺木上猛砍三刀，分別表示死者的陰魂離開家門、寨門和人間，只能為活人賜福納吉，不準作祟搗亂。墳多壘為橢圓形或長方形。巫師還插一根“歸家竹”於墳上，象徵死者陰魂已與祖先聚會，並在喪頭放上死者的遺物。有的還在長方形墳的四角，放上四隻雕刻的木鳥，墳旁或墳上豎上一根直徑約三寸、長約六尺的白色標杆，若是宰牛祭奠的，則將一隻牛角掛在杆上。 2．舅爺砍牛。過去，居住在黔桂交界的瑤族，崇拜祖先，重喪祭。有老人死亡，往往要舅爺砍牛祭供。分不同的姓氏，殺水牛或黃牛。先由幾個年輕人執鞭攆牛繞場兩圈，邊攆邊哭，接著，孝子低頭背鏵口進場，駕牛作犁田狀，並用青草喂牛，用篾圈套住牛頸，再用粗繩把牛拴在木樁上。舅爺扛著大砍刀闊步闖入，趁牛不注意，猛朝牛頸砍下，眾人立即一擁而上動刀剖解。牛肉煮熟後，拌入用各家族湊來的糯米制成的糯米飯，用芭蕉葉包成若干包，分發給眾人，見者有份。當眾人開啟飯包看到牛肉時，低頭片刻，表示哀悼。這種喪俗起源於母系社會的祭祀活動，現已不流行此俗。

　　說起天葬，大家都有所耳聞。其實，在西藏這個神秘的地方，人們對死亡的理解可遠不止天葬一種。“樹葬”可是林芝地區最為純淨的一種葬法

　　被樹葬的一般是一歲以內因病夭折的小孩。家境貧寒的，用布把孩子的屍體裹起來，條件稍好的，會為孩子定做一個小棺材。由喇嘛選擇吉時，家人就會把屍體送進樹林，選

　　一棵枝繁葉茂的大樹，讓孩子在上面安息。但是，孩子的父母是不被允許參加儀式的。

　　在藏胞眼中，孩子身上沒有罪孽，是最最純潔的。所以，“讓他們清清白白地來，清清白白地走”是樹葬的真正含義。

　　這片樹葬林有數百年的歷史，葬在這裡的孩子也不計其數。流逝的歲月和曾經鮮活的生命在這裡凝固。曾經為孩子陪葬的小衣服，也漸漸被時光撕成碎片，飄蕩在風中。在歷

　　史的塵埃裡，只有老喇嘛、神聖的經文和他們相伴。

　　因為樹葬的緣故，很少有人在這片樹林過夜，除了林子邊的一個老喇嘛。他就住在樹葬林旁的這座小廟裡，唸經、劈柴、做飯、擦試酥油燈，是他生活的全部。即使面對鏡頭，老人也絲毫不受干擾。

　　其實藏族最高貴的一種葬式是塔葬，又稱靈塔葬。只有極少數大活佛死後才能實行這種葬禮。先把屍體脫水，再用各種藥物和香料處理後藏入塔內，永久儲存。塔葬在中國民間一些地區也儲存著這種習俗。

　　貴州高坡苗人的洞葬也是一種古老的祭奠方式。

　　一位苗族學者認為：苗族的祖先居住在黃河流域，神農氏就是他們的老祖宗，由於戰爭失敗的歷史原因，祖先們遷徙到南方。他們的先人一代一代夢想重返故土，以便扶柩還鄉，故有‘洞葬’之習。

　　據說，古漢語裡“葬”字也來源與古老的洞葬。從圖片裡來看，的確跟“葬”字象形

　　水葬在世界各地流行，有的加國家或地區如今仍然沒有此喪葬習俗。水葬在一些地方是一種浪漫的儀式。人的靈魂在水上飄忽，直至尋找美妙的歸宿地。

　　火葬習俗最早興起的是中國彝族，遠古的彝人們認為人死後火葬，靈魂可以隨著青煙找到祖先的送魂路線，回到祖先身邊

　　在中國一些地區，遠古懸棺葬展示了神秘崖葬風俗。這些懸棺有的高懸于山崖之上，有的則置於崖上的洞穴之內。透過崖上的棧道可以近距離地觀看部分崖葬遺址及懸棺內的遺骸。

　　除了中國，一些古老的國家也都有詭異的喪葬方式，金字塔便是被稱為石棺葬。相傳是古埃及法老(國王)陵墓，源於埃及法老幻想成為永久的統治者，顯示其權威。

　　在印度教徒眼裡，人的生命來自“天、地、水、火、土”五種元素，對死者火葬骨灰撒入水，變為泥土，交給大地、上天，這樣就又把這五種元素交還給了生命，所以火葬是最自然的

　　冰葬是愛斯基摩人的葬俗。老人對子女說，自己年老睏倦，要睡覺。兒子會意，備一冰洞讓父躺進去，用獸皮蓋好，用冰塊封洞，父便安然死去。五天後兒子在冰洞上挖一孔，以便父親靈魂昇天堂。

　　1．接孃家。是浙江麗水地區畲族的喪葬風俗。當稍上年紀的婦女死後，家人要通知其孃家人來弔唁。來人多是其兄或其弟。如果來人是長者，不戴孝帽，如果是死者的弟弟，則穿孝衣。孃家人來時，在村外放鞭炮。這時孝子孝孫們拿香，按長幼依次跑在門外迎接。孃家入第一個過來時，收拿跪者手中的香，第二人將他們扶起來。有的地方還要"拾孃家"，即兩人手臂相交，其舅坐在上面，抬進屋，孝子跪在靈臺後，孃家人進門後，先向外拜三拜，表示接他家的香火，再向裡拜三拜，表示把孃家的祖宗安放在這裡，再拜棺和靈位。

　　2．大葬、小葬。歷史上畲族曾盛行火葬，有的地區則實行土葬。葬前請風水先生選擇地穴後打洞，把棺木滑入洞內。外築墳頭墓碑，謂之大葬。若是墓穴風水不合，則另擇它地，兩三年後擇吉日起棺，拾骨骸盛於陶瓷之中另葬。立墓碑，謂之小葬，即二次埋葬。

　　3．焚燒入罐。這是畲族的傳統喪葬風俗。歷史上畲族曾盛行火葬，人死，則停棺於野外，經數年後，舉行火化，將其灰燼貯瓶內，埋入土中。據《閩橋酋軒錄》記載："人死刳木納屍。其中多長，闢相擊節，主喪者盤旋四舞，乃焚木拾骨，置諸罐，浮葬林麓間，將徒則取以去。"

　　4．功德。《建德縣誌》記載畲族的喪葬儀式。“重做功德，門豎一幡，上書死者姓名，靈前雜列雞黍，畲婦七、八圍棺坐哭，用麻幹為方格，高闊尺許，外湖以紙，中置紙綻，名之曰庫，非持竹鞭甑，且鞭且祝曰：阿孃氣平平上，或曰阿爺氣平平上，或曰孝子飯。”又說："治喪時必請祭祖者八人穿青紅各色祭衣，在死者靈前嘴誦，或祖先前歌舞，名曰功德。未作功德則不得葬，葬則認為不吉。”進行土葬的畲族地區，還有請齋公唸經起度做功德。或一兩日，多至七日。送葬後還要做"頭七"、"二七"、以至"七七"四十九日的祭掃活動。