瓦屋山香會：縣人向稱瓦屋山為仙山。每年農曆五另初二至七月初二為辟支佛香會期。縣內外朝山敬香者不絕於途。朝山者自縣城開善寺起香，沿途經廟藁寺、山門寺……，見廟燒香拜沸，至獅子坪夜宿。次日登上山頂，落腳瓦屋山主廟光相寺，翌晨觀賞勝蹟。1940年代，盜匪橫行，社會不安定，香火漸冷，後未再復。
瓦屋山香會：縣人向稱瓦屋山為仙山。每年農曆五另初二至七月初二為辟支佛香會期。縣內外朝山敬香者不絕於途。朝山者自縣城開善寺起香，沿途經廟藁寺、山門寺……，見廟燒香拜沸，至獅子坪夜宿。次日登上山頂，落腳瓦屋山主廟光相寺，翌晨觀賞勝蹟。1940年代，盜匪橫行，社會不安定，香火漸冷，後未再復。
四川眉山地區洪雅縣境內的瓦屋山，是古代蜀中著名的道教仙山。瓦屋山以海拔2830米的氣勢，矗立在川西盆地。作為四川境內最大的國家森林公園，其清幽典雅的神仙境界，令國內外遊人流連忘返。瓦屋山是張陵在蜀中創教的據點，具有悠久的道教歷史源流，滲透著少數民族文化的神韻。
洪雅瓦屋山地處青衣江流域，秦漢時期的主要居民是羌人。這支羌人因生息在青衣江上游，人們稱之為青衣羌。源自蘆山的青衣江，後因羌人歸附漢朝，又稱為平羌水。東漢順帝(126-144)時，張陵入蜀傳教，開始建立道教教團的創業活動。張陵為青衣羌多姿多彩的文化所吸引，他率弟子奔赴青衣江流域，建立起平岡治教區。青衣羌人很快受大道的感化，成為奉道的五斗米道道民，洪雅瓦屋山道教源流從此產生。
從張陵蜀中傳教的歷史可以看出，青衣羌是最早皈依五斗米道的少數民族，平岡治是張陵早期傳道建因此，洪雅瓦屋山道教源遠流長，實為巴蜀道教張陵之所以選擇巴蜀傳道，具有深刻的歷史原因。蜀中自秦漢以來，就盛行黃老之學，這裡民風淳樸自然，老百姓容易接受教化。張陵時期的道教有多種名稱，因其收取信米五斗的特徵而稱五斗米道，因天師張陵而尊稱為天師道，因傳播正一盟威之道而稱為正一道。在張陵祖孫三代傳教時期，民間多稱為五斗米道，這是民間對此派道教的俗稱。據《輿地紀勝》記載：洪雅境內修道的仙人有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人、瞿君、葛仙翁、句度、皇甫坦、陶道人、回道人、爾朱真人、落魄仙、黃觀福。葛由是一位修仙的羌人，相傳周威王時葛由在蜀中出現，蜀中王侯追隨他上綏山，最終都求得仙道。因此民間有諺雲：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。”
至今在瓦屋山還有這樣的風俗：瓦屋山中建有一些筍棚，裡面備有米、鹽、柴、灶：供過往的獵人、採藥者及路人取用，過往者也總是根據自己需要，適可而止地予以補充。這顯然是五斗米道義舍的遺風。《三國志》卷八《張魯傳》記載五斗米道：“諸祭酒皆作義舍，如今之停傳教。又置義米肉，懸於義舍，行路者量腹取足，若過多，鬼道則病之。”從洪雅瓦屋山的義舍民俗可以看出五斗米道制度的深遠影響，瓦屋山地區的民居：在建造房屋時必雕刻一條木魚，懸掛於屋簷下作為辟邪裝飾物，這種圖騰飾物風俗的淵源，來自五斗米道對水的崇拜，《三國志》卷八《張魯傳》注引《典略》，載五斗米道的請禱之法說：書病者姓名，說服罪之意，作三通：其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水：謂之三官手書。
五斗米道的天地水三官信仰，是道民常行的請禱之法。五斗米道對水的信仰，衍生出對魚的崇拜，《華陽國志》卷八說：咸寧三年春，刺吏浚誅犍為民陳瑞。瑞初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，魚一頭，不奉他神，貴鮮潔……瑞自稱天師，徒眾以千百數。陳瑞手下有祭酒領導信眾，並有道民活動的傳舍，顯然屬於蜀中天師道的流派。瓦屋山地區民居懸掛木魚的習俗。許是陳瑞天師道魚崇拜的遺風。洪雅縣間相傳瓦屋山夜有神燈，道教青城山同樣有神燈的傳說，認為是仙道的靈異顯現所致。
遂寧市自古流傳著“觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修在靈泉寺，二姐修行在廣德寺，唯有三姐修得遠，修在南海普陀山”的傳說，廣德寺、靈泉寺作為觀音的道場，香火興旺，聲名遠播。廣德寺曾主領川、滇、黔三百餘山，獲唐、宋、明朝皇帝十一次敕封，被譽為“西來第一禪林”，有全國罕見、全川唯一的珍貴文物“聖旨坊”和北宋真宗皇帝所賜“敕賜廣利禪寺觀音珠寶印”一顆及明朝皇帝所賜的“敕賜廣德禪寺”玉印。每年觀音菩薩的生日（2月19日）、得道日（6月19日）、出家日（9月19日），在遂寧的民俗活動中,每年農曆二月十九(觀音生日)、六月十九(觀音得道日)、九月十九(觀音涅磐日),民間均要在靈泉寺和廣德寺舉辦盛大的觀音香會節,自明代起即形成當地的傳統節慶,至今不衰。特別是二月香會,自正月初一至三月初三,歷時兩月餘, 香會節期間，近至川內各都、道、府、縣，遠至雲貴、兩廣及南洋各國，信眾都抬著聖駕，打起旗幡，紮好屏臺，耍龍舞獅，敲鑼打鼓，前來朝聖，此時的遂寧香客遍城，熱鬧非凡。除四川各地的善男信女外,還有從雲南、貴州、陝西、甘肅、湖南、湖北等地遠道而來的香客,年逾百萬人次。朝山晉香、物資交流、商貿洽談、文藝演出等,隆重而熱鬧。。
明清以來，遂寧的香會節已不單是朝山拜佛的廟會節，它成了民俗文化節目演出和商貿交易、地方名特小吃、寺內特色素食展示的經濟文化交流盛會。遂寧的觀音，已遠遠超出了佛教本身所包含的單純內容，她與地方性的歌謠、傳說、民間故事、諺語、方言、舞蹈、地方戲曲、地方名特小吃、土特產品等融合，長期的歷史文化積澱，形成了有遂寧地方特色的民俗文化和民俗風情，成為地域文化的重要內容和表現形式。據史書記載，香會節對遂寧經濟的貢獻，有商家“半年不開門、開門吃半年”之說。
遂寧觀音民俗文化旅遊節作為遂寧旅遊的品牌，對海內外遊客，是很具誘惑力的。