發丘中郎將沒有什麼絕技，曹操首創軍中“盜墓辦公室”，設立“發丘中郎將”與“摸金校尉”。發丘中郎將與摸金校尉同屬曹操的盜墓軍隊，盜墓手段幾乎一樣。只不過發丘中郎將官大一級，是摸金校尉的首領，並且多出一枚發丘天印（發丘印），印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個大字。是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。
正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業時設立過發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任，《南史卷二·宋本紀中第二》記載：“帝少好讀書，頗識古事，粗有文才，自造《孝武帝誄》及雜篇章，往往有辭采。以魏武有發丘中郎將、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山陽王休祐領之，其餘事蹟，分見諸列傳。”至於建安王（劉）休仁是否真的盜墓，就不得而知了。
1、發丘中郎將兩大絕技是：雙指探洞，平地起丘。
2、發丘中郎將，發，發掘。丘，墳墓。中郎將，官名，秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統領皇帝的侍衛，屬光祿勳。
3、曹操首創軍中“盜墓辦公室”，設立“發丘中郎將”與“摸金校尉”。發丘中郎將與摸金校尉同屬曹操的盜墓軍隊，只不過發丘中郎將官大一級，是摸金校尉的首領，並且多出一枚發丘天印（發丘印），印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個大字。是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。而且摸金校尉盜墓依靠的是金剛傘、飛虎爪等外在工具，而發丘中郎將盜墓依靠的則是發丘指、縮骨功這些自身功夫。另外摸金校尉的“尋龍訣”是以十六字天卦為基礎，而發丘中郎將的“尋龍訣”是以六十四天卦為基。
在布依族生活中，一年十二個月幾乎月月有節日。除與當地漢族人民過的春節、清明節、五月端午節、七月半、八月十五中秋、九月重陽等節日一樣外，還有獨具民族特色的六月六、三月三、四月八、六月六等節日。下面主要介紹兩個節日：
(一)六月六
六月六是布依族一個紀念性和祭祀性的傳統日，其隆重程度僅次於大年春節，故有的地區稱為“過小年”。二十世紀八十年代初，“六月六”被定為布依族代表性傳統節日，每年這天，各地隆重集會，舉行慶祝活動。
各地布依族對“六月六”的稱法不盡相同，有“天王節”、“蟲王節”、“龍王節”、“歌節”，或趕“六月場”、“六月橋”等。叫法雖然不一，但涵義基本相同，都借插秧完畢農事小閒之際，祭田神、山神、龍王、天王、蟲王、盤古王等神靈，祈求風調雨順，農業豐收。雖具迷信色彩，但卻表達農民摯誠的心願。各地“六月六”活動方式也各具特色。
與眾不同的是，安龍一帶布依族是為紀念清代當地人民一次六月六日的反封建抗暴鬥爭而過“六月六”的，它給“六月六”賦予了另一新的意義。改革開放以後，布依族“六月六”活動內容又有新的發展，除傳統的祭祀活動、紀念活動和娛樂活動外，增加了各民族歌會和物資交流、商業貿易等內容，吸引成千上萬的人參加。如1981年，由貴州省文化局和省民族事務委員會在惠水縣董朗橋舉辦的“六月六”民族歌會，來自全省各地10多個民族的200多名歌手彙集一堂，引吭高歌，觀眾達10萬人，是一次民族團結的盛會，它促進了各民族文化的交流，增加各民族人民的友誼，給這一古老的傳統節日增添了活力。在鎮寧自治縣，近年來的“六月六”，布依族群眾除沿襲傳統習俗外，還開展各種文娛體育活動，人們彙集在曠野中，舉行籃球，拔河、爬山、賽跑等精彩表演和唱歌、跳舞、吹嗩吶、吹木葉、丟花包等娛樂活動;“六月六”節日的市場，也非常熱鬧，貨攤上物資琳琅滿目，整個山鄉，洋溢著歡樂的氣氛。
(二)查白歌節
“查白歌節”黔西南興義一帶布依族一個紀念性的節日。每年農曆六月二十一日至二十三日在黔西南自治州首府興義市頂效鎮的查白場舉行。是為紀念古時當地一對為民除害與抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。每年這幾天，周圍遠近各縣和毗鄰的廣西、雲南等地各族群眾三四萬人，前來參加歌節，規模宏大，氣氛熱烈，蔚為壯觀。
查白歌節主要的活動內容有：歌節賽歌、認親訪友、吃湯鍋、趕表和祭山等，一般連續3天，第一天是高潮。