百家爭鳴的話題：天道、地道、人道

　　其一，天道：對宇宙時空的興趣追問。天其運乎，地其處乎，日月其爭於所乎，孰生張是，孰維綱是，孰居無事推而行是，意者其有機緘而不得已邪。”（《莊子·天運》）遂古之初,誰傳道之? 上下未形,何由考之? 冥昭瞢暗,誰能極之? 馮翼惟像,何以識之? 明明暗暗,惟時何為? 陰陽三合,何本何化? 圜則九重,孰營度之? （《楚辭·天問》）一曰天之，二曰地之，三曰人之，四方，上下，前後，左右，熒惑之處安在？（《管子·符言》）其二，地道（世道）:如何建立一套穩定有效的社會秩序體系,如何使社會從無秩到有秩。秩序得到共同遵守的依據是什麼？孟子的思考是：從性善論到秩序的建立；墨子的思考是：兼愛；商鞅的思路是：法制主義；荀子的思考是：從思想學說到意識形態；韓非子的思考是：實用功利主義；道家的思考是：烏托邦的（小國寡民）。其三，人道：個人價值如何體現、個人生命如何保全。儒家認為沒有社會作為人生座標的參照系，個人是沒有位置的。道家認為人與天地一也，個人生命在宇宙間的存在意義，無待的自由境界，齊萬物一生死的超越境界。通往自由之路在哪裡呢？……

　　四川、巖坦山區家家要吃筍、槐豆。說吃了竹筍腳骨硬，好爬山。還吃青梅，燒青茶，以防“蛀夏”。也有吃豆腐的習俗，說吃了豆腐不怕雨淋，不怕赤蜂蜇。 南方有些地方有立夏吃軟菜(君踏菜)的習俗，說吃後夏天不會生痱子，皮膚會像軟菜一樣光滑。 在廣西等某些地方，用赤豆、黃豆、黑豆、青豆、綠豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色飯”，稱作立夏飯。

　　2014-1-15 19:10:00 中國食品科技網 臘月二十五：接玉皇、趕亂歲、照田蠶、千燈節

　　接玉皇

　　舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

　　趕亂歲

　　送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閒暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。

　　照田蠶

　　也叫“燒田蠶”、“照田蠶”、“燒田財”，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。

　　千燈節

　　是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱“明幹卓拉”，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做“明幹卓拉”去廟裡點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育遊藝活動。