盤點：仡佬族節日節日大全及習俗

　　因地理區域的不同，每個民族都有著屬於他們的傳統節日與習俗。作為少數民族之一的仡佬族也有著他們的獨特節日與風俗。除了和漢族一樣的端午節、清明節與春節，他們還有著其他特別的節日，例如：吃新節、仡佬節、敬雀節等這些具有民族特色的節日。接下來，一起來看看仡佬族文化中不同節日的習俗與風情吧！

　　仡佬族在貴州分佈廣泛，特別是在黔中，黔北各縣均有不同數量的分佈，語言，習俗差別也較大，但仡佬族都來源於古代濮人。其習俗任有一致的相似性。下面就說一下仡佬族的節日：（按農曆的時間先後）

　　大年：一般正月十四，主要活動有，吃菜板肉，上墳，祭祀祖先（獻飯），祭祀四官老爺，秧苗土地。晚上插天香，追蟲蟲螞蟻，追亮火蟲，第二日（正月十五）凌晨早上，倒靜茶，搶銀水，吃湯圓，獻飯。大年重在燈。

　　三月三：山王菩薩生日，有些仡佬族為了還願而祭祀山王。

　　清明節：跟祖墳掛青。

　　端陽節：一般五月初五，吃粽子。祭祀祖先。

　　月半：一般七月十四，割新谷嘗新，祭祀祖先。

　　八月節：仡佬族是中國的一個古老民族，早在唐宋史書中就有記載。仡佬族最隆重的傳統節日莫過於八月節（八月十五至二十日）。節日的頭天，全族老少都要穿上新裝，齊集在寨子的地坪上。幾個青年把一頭頭戴大紅花的黃牛牽來，寨中最長者——“族老”開始禱告，祈求五穀豐登；樂隊奏起“八仙”曲，同時鳴粉槍、放鞭炮。然後殺牛，割下牛心，每戶一份，表示全族團結一心。隨後，“族老”還率眾捧著小豬、老雞、大鵝三牲，到菩薩樹下祭祀。禮畢，全族歡聚一堂會餐，直到天黑。次日，各戶舉行家宴後，婦女們偕兒帶女回孃家送禮；男人們串街會友，唱歌、談天。據說，青年男女的歌舞活動一直延續到節日的最後一天。

　　重陽節：一般八月十五，打餈粑，走親戚（送餈粑）。

　　小年：一般臘月三十，主要活動有，吃菜板肉，上墳，祭祀祖先（獻飯），晚上祭祀四官老爺，秧苗土地。第二日早上，倒靜茶，搶銀水，吃湯圓，獻飯，小年重在火。

　　過年

　　最早仡佬人根據農作物生長規律以十月為年節，嘉靖《貴州圖經》載，仡佬“每歲以秋收畢日為歲首”。清《安順府志》載，仡佬“以十月為歲首”。清代以來，仡佬族人漸仿漢人以臘月三十至正月初一為過年，原先十月為歲首的習俗漸漸廢止。

　　年節時期向後推移，並吸取一些漢族過年禮儀，但仡佬年的傳統習俗仍有不少留存下來。各地仡佬族過年，要打糯米粑供祖。糯米粑有大有小，數量有多有少。各寨、各姓氏，甚至在同一村寨集體舉行和各家分別進行兩種，但以各家各戶分別進行的多。

　　除夕，各戶以豐盛菜餚、酒飯陳列於堂屋神龕前的方桌上，燃香燭紙獻清祖宗後，全家男女老幼歡聚一堂吃團圓飯。

　　世界因為多姿多彩而美麗，也因為互相尊重而和諧，在世界上的文化就是這個道理，互相尊重求同存異，在我國有五十六個民族，其中仡佬族的衣飯節就是一個非常具有民族特色的節日，而且還有非常美麗的傳說，本期仡佬族文化為你解析。

　　在仫佬族民間流傳著“羅義射獅”和“羅英馴牛”的傳說。相傳很久以前，仫佬族人民的祖先常受禽獸的侵害，辛苦種植的莊稼還未收割，就被各種野獸糟蹋光了，老百姓叫苦連天。

　　有一個叫羅義的仫佬族英雄，他力大無比，射得一手好箭，眾人推他去治服野獸。羅義抓了不少狼蟲虎豹，但成效甚微。一位長者告訴他說，獅子是百獸之王，只要把獅子治服，其他野獸就不敢猖狂了。

　　羅義決心治服獅子。一天來到深山等獅子出來，突聽一聲吼叫，山林中衝出三隻大獅子，羅義拉開神弓搭上三支箭。向獅子射去。獅子腿部中箭。羅義大聲喊到：“山中獅子王，莫要再猖狂！令你管百獸，守衛我田莊。”從那以後，三隻獅子日夜守護在田野，再也不敢胡作非為了。

　　後來，羅義的女兒羅英又馴服了野牛，開始讓牛拉犁耕田。從此，田地越開越多，收成越來越好。為了紀念羅義父女的功德，仫佬族人民便把閏年立冬日叫“衣飯節”，以慶祝仫佬族五穀豐登，衣飯不愁的生活。

　　每到衣飯節，仫佬族人除了殺雞包粽粑、唱歌跳舞外，還要進行隆重的祭祀儀式工，人們把最長最豐滿的糯稻穀穗用綵帶掛在祭堂牆上，桌上擺滿用芋頭和紅薯製成的大大小小的水牛、黃牛模型和五色糯米飯糰、甜酒、芝麻、黃豆、花生以及胡椒、八角等12種香料，象徵五穀豐登、六畜興旺。祭祀開始，唱師演唱，他手拿竹鞭向“牛群”揮舞，託著五角糯米飯糰圍桌而跳，興奮的人們伴隨著鑼鼓點唱歌跳舞歡慶當年農作物的豐收，祈禱來年風調雨順，獲得更好的收成。

　　“拜樹節”是仡佬族的傳統節日，是仡佬族文化的重要組成部分。很多人都誤以為“拜樹節”是隨便哪棵樹都可以，其實仡佬族的“拜樹節”拜的並不是所有的樹，仡佬族只拜青鋼樹，因為青鋼樹是仡佬族的祖宗樹。接下來就讓我們一起來了解下仡佬族的拜樹節。

　　仡佬族的拜樹節時間是每年農曆正月十四日。節前，由六戶人家負責收錢買祭品，由一人推石磨空轉三次，表示告之山神，並逐巷逐寨吶喊“久剁刀”（意即祭山神）。

　　節間，在山上用樺樹枝扎一高1米寬1米的小屋，放置於大神樹底下，插以三角形小彩旗，牽雞、豬、羊繞樹三次宰殺祭祀，燃以香、燭、紙，請山神入座祭之，鬼師唸唸有詞，全族跪拜，以祈禱神靈保佑，五穀豐登。這一節日使得許多仡佬村寨至今仍儲存著千年古樹。

　　拜樹節這天家家戶戶帶上酒、肉、糯米飯、鞭炮，輪流向房前屋後及山上的樹木“拜樹”儀式，預祝林木旺盛，果樹豐收，並刨掉樹根周圍的野草，培土，選遠山上一棵高大的樹作“代表”去拜。拜樹節後全寨就自發地進行造林活動，形成習俗。

　　仡佬人民拜樹，並不是拜所有的樹，而是隻拜青剛樹。因為青剛樹是仡佬族的祖宗樹，它同這個民族在歷史上的遷徙活動有關。

　　相傳在古代，居住在貴州安順等地的仡佬人民，曾經向廣西的隆林遷徙。由仡佬族的“大房”（輩分最高者，下同）帶著祖公婆的香爐和靈位先走，經過的道路，都用樹葉打記號，為後邊來的本族人做路標。“大房”邊走邊觀察各地的山山水水，總想找個可以開發的好地方定居下來，建設家園，繁衍後代，振興仡佬。他走了一山又一山，過了一村又一村，也不知走了多少日子，終於愛上了一個地方。

　　只見那個地方四周山青樹綠，“草有九擘（擘，兩手向橫平伸的長度）長，樹有九擘高，燒茺能種地，挖坎可造田，牧畜有水草，林業更優先”。實在是個開發的好地方。“大房”一打聽，才知道他來到了現在的隆林縣德峨鄉磨基村下衝屯，於是，他決定在這裡定居。

　　居住在下衝屯的人們，熱情地接待了“大房”。沒有房子，就騰出自己住的半間讓仡佬客人住。這使“大房”十分感激。然而，當他看到堂屋裡主人家的祖宗神位後，不禁發愁了：自己帶來的祖宗靈位安置在哪裡！如果自己的祖宗神位同主人家的安在一起，這是不合風俗的。

　　“大房”一時無法決定，只好悶悶不樂的走出寨子。快走出寨口時，只見兩株蒼勁挺拔的青剛樹直指藍天，“大房”不由得停步觀察起來。這兩株樹，有著堅硬、粗大的軀幹，暴風雨也刮不倒；它們那茂密的枝葉，夏天的烈日也曬不透。

　　它們那種威武、堅毅和頑強不屈的氣魄，使“大房”越看越喜愛，越看越感動，情不自禁地放聲高歌起來：青剛樹呵樹青剛，根深葉茂好陰涼。遮得太陽遮得雨，仡佬靈位有地方！山歌一唱，心裡亮堂，“大房”立即找來刀斧，在這兩棵青剛樹上各開了一個洞，分別把祖公、祖婆的靈位安居在樹洞裡。

　　從此，代代相傳，隆林境內的仡佬族人民就拜青剛樹為自己的祖宗樹。

　　拜樹節為什麼定在八月十五日？這也是有原因的。“大房”最先到下衝後，以為隨後遷徙的仡佬族人會沿著他放的路標找到他的。誰知，那些用樹葉做成的路標，很快就被牲畜吃光了，後面的來人看不見路標，就分頭四處去找尋“大房”找不到就自己落實地方定居下來。

　　過了很久，分散居住在隆林各地的仡佬族人，才知道“大房”定居的地點。為了紀念祖宗，全族討論定在每年中的重大節日，所以，每個人都自覺承擔節日賦予的義務。

　　如祭祀所需的一頭黃牯子牛，每年都輪流由三戶人獻出，合夥養或湊錢買都行；今年這三戶出了牛，明年就輪到另外三戶出就這樣週而復始。祭祀祖宗樹的前幾天，首先殺牛聚餐，除本族人參加外，還邀請附近寨子的各族人民來會餐。會餐只吃牛下水及其他酒菜，留下牛心到八月十五祭祀祖宗樹。牛肉則按會餐人數平分每人一份帶回家。

　　祭祀祖宗樹時，由“大房”主祭。先將兩隻半斤重的小公雞扭斷脖子，扯出翅膀、雞腳以及牛心等作為祭品，祖公樹放一隻雞頭，雞左邊的翅膀和腳，祖婆樹也放一隻雞頭及右邊的翅膀和腳，均用紅紙包好後，分別送進祖公祖婆的樹洞裡，再用紙錢封好樹洞，由“大房”向祖宗樹下跪祈禱，敬酒、鳴炮、會餐，並將牛心分給本族各戶。

　　分牛心是有嚴格規定的：只分給本族中各戶的“大房”，“大房”有多少人，牛心就切成多少片，每人只分一片；晚輩及婦女均不得享用。