每個民族都有自己的信仰，大家信仰自由。每個人的價值取向各不相同，也造就了信仰的複雜多樣。珞巴族文化中，在珞巴族的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。他們甚至信鬼不信神，還崇拜鬼。一起來看下珞巴族都有什麼信仰習俗呢？
跳鬼習俗
珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗和成功都是各種各樣的鬼造成的。遇到任何難事，想辦成任何事情都得向鬼請示。
在珞巴人中只有兩種人能夠直接與鬼打交道，一種叫“密齊”，就是卦師；另一種叫“紐布”，就是巫師。在適當的情況下，鬼附在“紐布”的身上，透過其言語或動作，告訴部落的人哪些該做，哪些不該做，哪些事應當這樣做，哪些事應當那樣做，這就叫紐布降神，也稱紐布跳鬼。
在一般人的心目中，鬼是非常可怕的，但珞巴人並不這麼認為，特別是某些鬼本身就是這個民族的祖先。例如掌管財富的米穀麥德、保護生命的佈德剛德、保護獵人的阿山崩崗日等等，都是珞巴神話傳說中的能人、英雄。充滿英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人，遇到困難便請求其幫助。
珞巴人狩獵，做生意，或得了痢疾、瘧疾，便把“紐布”請到木樓竹寮來跳鬼。紐布要披一塊紅色氆氌，抓一柄長刀，坐進一個很大的竹籮。用腳巧妙地蹬著籮底，使之不停地轉動，剛開始比較慢，後來利用慣性，越轉越快。轉到適當的時候，紐布進入昏迷或癲狂的狀態，說明鬼魂已附體，可以預言吉凶或給病人治病了。紐布這時雖然鬼附體，但也可以趕鬼，趕的是另外一些鬼，一些對人類、對牲畜、對莊稼、對獵物有害的小鬼、惡鬼、外地來的鬼。
紐布跳鬼的時候，嘴裡還要不停地念經，這些經文其實就是記載這個民族形成和發展的創世史詩和英雄史詩。透過用一種叫“加音”的曲調唱出祖先的名字時，祖先們的鬼魂就會從雪峰森林中飄然而至，幫助子孫解決問題。有學問的紐布，是珞巴部落中最受尊敬的人，是珞巴民族的歷史傳承者和歌手、詩人。
剽牛祭鬼
珞巴人崇拜鬼。財產增多了，牲畜得到繁衍，莊稼獲得豐收，認為這是祖先的鬼魂幫助的結果，應當剽殺幾頭牲畜酬勞。
狩獵更是如此。獵手如果滿載而歸，特別是獵獲到兇猛的老虎、棕熊、扭角巨型羚羊的時候，認為這是從管理森林的山鬼頓青揚奔和牧放野獸的山鬼貢布夏布那裡弄來了牲畜，應當剽殺牲畜祭祀，表示還禮。殺牲祭祀的時間、數量，也要求“密齊”（卦師）殺雞看肝，根據雞肝的紋路和形狀算定。
祭鬼剽殺的牲畜，主要是珞瑜地區特產的巴敏牛。這種牛身軀高大，體格強壯，性情暴躁。珞巴人在牛身上烙上印記，趕進荒山野嶺讓牛跟野獸一樣隨意遊蕩，只有祭祀或出售的時候，才派出強壯的漢子，拿著很長的竹索或者藤條，進山尋找和捕捉，像草原牧民套馬一樣。套回巴敏牛的男人，祭鬼後可以得到這頭牛的皮子。
剽殺祭鬼的儀式莊嚴而且隆重，頗具刺激性。整個村子甚至附近幾個村子的鄰居親友，都被請來參加。屆時祭場上搭起巨大的竹架，架子上插著長長的竹竿，杆尖掛著蛇一樣扭曲的竹索，這是招鬼的標誌。強壯的巴敏牛被帶進來，拴在早已準備好的木樁上。祭鬼的主人，在藤弓上搭起利箭，“嗖”地射進牛身。巴敏牛遭到突然的打擊，吼叫著蹦了起來。在牛騰空的一瞬間，早已準備好的珞巴漢子，揚起磨得鋒利的大斧，迅速而準確地劈向牛的前額，巴敏牛頓時頭骨破裂，腦漿迸射，沉重地跌倒在地，引起一陣狂熱的呼喊。
壯牛被剽殺倒地，眾人圍上來剝皮解肢，用大鍋煮肉。肉熟後撈進大木盆，全村分食。吃飽喝足以後，開始唱“加音”、“百力”等珞巴歌曲，跳長刀舞、舉石頭、摔跤、比賽砍樹。親友返回時，主人把剩下的蹄、肉、下水分成許多份，每人一份，表示吃光喝光，神鬼高興，。剽殺祭鬼，既是珞巴民族原始巫教的反映，也是氏族社會分配方法的遺留。
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