就是萬物都有成佛的潛能、靈性。泛靈論，又名萬物有靈論、物活論。一種主張一切物體都具有生命、感覺和思維能力的哲學學說。
物活論在古代樸素唯物主義者那裡表現為把一切都看作是有生命的，生命是物質的屬性，生命不能離開物質而單獨存在。在形而上學唯物主義那裡表現為生命活動、精神活動存在於一切物質之中。文藝復興時代，唯物主義者曾用物活論批判天主教神學的非物質的靈魂和靈魂不死的迷信觀點，起過進步作用。
萬物皆有靈按照佛教的講法，就是萬物都有成佛的潛能、靈性。這種講法稱為泛靈論，又名萬物有靈論、物活論。一種主張一切物體都具有生命、感覺和思維能力的哲學學說。泛靈論發源並盛行於17世紀，後來則引用為宗教信仰種類之一。泛靈論認為天下萬物皆有靈少數民族泛靈信仰魂或自然精神，並在控制間影響其他自然現象。倡導此理論者，認為該自然現象與精神也深深影響人類社會行為。簡言之，泛靈論支持者認為“一棵樹和一塊石頭都跟人類一樣，具有同樣的價值與權利”。萬物有靈不同於萬物有魂。生物有魂，有魂知。草木土石無魂，無魂知。靈，可以理解為“宇宙本源”。萬物有靈，萬物有源，都是從本源幻化而成。
萬物皆有靈的下一句是相依緣相伴。
“萬物皆有靈，相依緣相伴。”是一副對聯。對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。
每個民族都有自己的信仰，大家信仰自由。每個人的價值取向各不相同，也造就了信仰的複雜多樣。珞巴族文化中，在珞巴族的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。他們甚至信鬼不信神，還崇拜鬼。一起來看下珞巴族都有什麼信仰習俗呢？
跳鬼習俗
珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗和 ...
一次，儀山禪師洗澡。 水太熱了點，儀山讓弟子打來冷水，倒進澡盆。聽師傅說，水的溫度已經剛好，看見桶裡還剩有冷水，做弟子的就隨手倒掉了。正在澡盆裡的師傅眼看弟子倒掉剩水，不禁語重心長地說：“世界的的任何東西，不管是大是小，是多是少，是貴是賤，都各有各的用處，不要隨便就浪費了。你剛才隨手倒掉的剩水，不就可以澆 ...
答案一：無情皆因未相逢。
豐子愷老先生曾在梧州日報多媒體數字報刊平臺釋出《大千世界》。天生萬物皆有情，有情有緣定相逢。
答案二：聆聽自然。
中學語文考試續寫句子：聆聽自然，萬物皆有情。小雨淅瀝，泉水叮咚，訴說著心中的喜悅；夜鶯歌唱，喜鵲報春，講述著人間的歡樂；山路崎嶇，奇峰高聳，彰顯著心中的豪 ...
萬物皆空—指的是世間萬物都有它的規律，這個規律就明明白白放在那裡，沒有任何其他的東西來干擾，所以是萬物皆空。推及世間萬物，我們人類給它們的名稱、看法、觀點、價值觀、期望，也都是不存在的，世間萬物本身，世間萬物的本來面目，都是空的。
這個萬物也可以指的是人們對事物某一方面的理解、片面理解，一種妄想，所以 ...
世間萬物皆迴圈往復的意思是：世間萬物轉了一圈又一圈，一次又一次地迴圈。世界是按照極其漫長的時間週期，週而復始地永恆迴圈，這個週期因為過於漫長而實際上無法預測，但又不是完全確定的，在這個永恆迴圈的過程中，世上的一切，包括每個人以及一生中的每個細節，都已經並且將要無數次地按照完全相同的樣子重現，絕不會有絲毫改 ...
1、青蛙、兔子、蛇、狐狸、山雞、野狗、鷹、海龜、蟒蛇、白猿、殭屍、花妖等。
2、《問道》是北京光宇華夏科技有限責任公司運營的免費2D回合制網路遊戲。《問道》是以道教文化為切入點，以《道德經》《莊子》中的人物為衍生，用幽默搞笑的工筆畫風格再現了道家風骨的回合制網遊。
3、《問道》講述封神榜敕封千年之 ...
凡人皆有一死，粉絲用這句話代指權力的遊戲這部劇。
凡人皆有一死，源於殺手組織無面者的暗號，相當於佛家的阿彌陀佛。後因這部劇不按套路出牌，所有人都會死，哪怕是你以為的主角下一集可能就會被砍頭斬首，前一秒你還以為她是女主角，下一秒女主角就死掉了。最終成為粉絲對整個劇情的概括。
作為對仗常與凡人皆須侍奉 ...