萬物皆空—指的是世間萬物都有它的規律，這個規律就明明白白放在那裡，沒有任何其他的東西來干擾，所以是萬物皆空。推及世間萬物，我們人類給它們的名稱、看法、觀點、價值觀、期望，也都是不存在的，世間萬物本身，世間萬物的本來面目，都是空的。
這個萬物也可以指的是人們對事物某一方面的理解、片面理解，一種妄想，所以，都是不符合實際的，所以是空的。指的是我們的各種想法，其實都是有片面的成分在，某種想法，或者某個觀點都是一時一地一人的觀點。
總體上說，萬物皆空，唯心所致，指的就是其實什麼都明明白白放在那兒，本來就不用有什麼煩惱來思考結果是什麼。同樣說明，世間各種想法都是人心的妄想，如果建立在這種妄想上，最後一切都是落空。
萬物皆空無，一切唯心造意思是以一顆純粹清澈的內心生活，便多了一分淡泊，少了一些紛擾，多了一分清閒，少了一分爭鬥。心若清淨，風奈我何，不染塵埃，清風自來。
“一切唯心造”的淵源來自在華嚴經上說：‘若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之，一切的一切，都是唯心造。人能造天堂，人能造地獄；行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄。心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變萬化不離一念，故曰‘一切唯心造’。
在佛教的教義中，空不是虛無的意思，虛無的概念僅僅是漢語字詞中的概念，佛教中借用這個詞來表達“無限”“無盡”的變化這樣的概念。對於“空”，佛法最基本的理解是從變異、無常的表現來理解。《阿含經》中說，無常故苦、苦故無我、無我故空。就是說由於各種事物、各種事物的表現都是無永恆無常態的變動的，所以說有生死、有變異而出現種種“苦”。由於苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在發展和變動之中，根本不存在“我”“我所有”這樣的概念，所以說無我是空。再深入理解，則需要從真假、有無這樣的理性概念入手，理解這些事物其實也
世間萬物皆迴圈往復的意思是：世間萬物轉了一圈又一圈，一次又一次地迴圈。世界是按照極其漫長的時間週期，週而復始地永恆迴圈，這個週期因為過於漫長而實際上無法預測，但又不是完全確定的，在這個永恆迴圈的過程中，世上的一切，包括每個人以及一生中的每個細節，都已經並且將要無數次地按照完全相同的樣子重現，絕不會有絲毫改 ...
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下:萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
一切人事物，一切萬法雖然都是“空性”的，但是身口意造作的業力因果並不是因此就“沒有”了，而是“示現宛然”，這就是所謂的“性空緣起”。但是在業果緣起的同時，萬法的本質還是空性的，這個實 ...
譯文：萬物我都具備了。
出自孟子《孟子·盡心上》。
孟子：姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。 ...
每個晚上都平安，每個夜晚都清明。清簡內心，一切皆安。如此便是，理想的模樣。
擴充套件資料：
凡事皆明，事事皆空。現代漢語的意思是：對於什麼事情都非常明白，對於什麼事情都看得開，拿得起，放得下。自在灑脫。 ...
萬物皆可萌是什麼意思
萬物皆可萌，即“世間萬物皆可萌”。
此處的萌可做兩種解釋：
1、萬物皆可萌化、娘化；
2、萬物皆可萌到人。 ...
人生就像一場夢，醒來後發現一切都是虛幻。其實就是說人生就像一場夢，當醒悟過來的時候發現一切都不是那麼重要。
人生一世，經歷過風風和雨雨，走過了坎坷和挫折，體驗了喜悅和痛苦，品味過收穫和失落，飽受了人間的滄桑、慢慢的漸漸的變老後才走向成熟，從初出茅廬的躊躇滿志，到幾經挫折的頹廢消沉，人們才懂得嘆息也美麗 ...
諸法皆空的意思是因果萬法是非實有存在。“諸法皆空”是一種佛學術語，是三諦中之空諦也。佛學術語，是三諦中之空諦也。一切諸法，為因緣生，故無有實性，無實性，謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意，則遍計性為非有，依他性為但有，圓成實性為實有，故非一切皆空，若依華天之實宗，則圓成即依他遍計，故空諦者諸法皆空 ...