世間萬物皆迴圈往復的意思是：世間萬物轉了一圈又一圈，一次又一次地迴圈。世界是按照極其漫長的時間週期，週而復始地永恆迴圈，這個週期因為過於漫長而實際上無法預測，但又不是完全確定的，在這個永恆迴圈的過程中，世上的一切，包括每個人以及一生中的每個細節，都已經並且將要無數次地按照完全相同的樣子重現，絕不會有絲毫改變。
哲學有言，萬事萬物都是變化發展的，也是彼此互相聯絡的，世間萬物之間就像物理上的磁感線一樣，看不見摸不著，但卻真實存在著。
有緣千里來相會，是一種必然，也是一種偶然，在天時地利人和的冥冥之下，一個緣字多麼珍貴，是偶然，得看淡；是人和，得爭取，如果是靠等，那麼這就像守株待兔一樣，得不償失。
世間萬物萬般皆苦，唯情執最苦，出於佛家的一句禪，是說對感情不要太執著，否則一定會帶來痛苦，這些痛苦並不是別人強加給你的，這句話認清了感情的痛苦本質，情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在，追求超脫，人世間的肉體只是一副臭皮囊，在人世間苦痛雖然很多，只要有堅毅不拔的精神，面對困難苦楚，無畏無懼，自是能夠得到解脫，那時又可體會另一種柳暗花明的釋然。
萬物皆空—指的是世間萬物都有它的規律，這個規律就明明白白放在那裡，沒有任何其他的東西來干擾，所以是萬物皆空。推及世間萬物，我們人類給它們的名稱、看法、觀點、價值觀、期望，也都是不存在的，世間萬物本身，世間萬物的本來面目，都是空的。
這個萬物也可以指的是人們對事物某一方面的理解、片面理解，一種妄想，所以 ...
譯文：萬物我都具備了。
出自孟子《孟子·盡心上》。
孟子：姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。 ...
萬物皆可萌是什麼意思
萬物皆可萌，即“世間萬物皆可萌”。
此處的萌可做兩種解釋：
1、萬物皆可萌化、娘化；
2、萬物皆可萌到人。 ...
出自老子的《道德經》第五章。下一句是聖人不仁，以百姓為芻狗。
意思是天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。 芻狗是用草紮成的狗，古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。天 ...
關於天、地、人的一切事物的產生、執行、創造都是由“機”而發、由“機”達成。
出自《莊子·外篇·至樂第十八》，其中“機”是萬物生演變化過程中某種不變的東西。學術界對這個“機”字有多種解釋，但不論其為何意，有一點是可以肯定的，即道家已認為萬物的生減變化過程含有某種不滅的因素。由此表明，戰國時期道家已在探論 ...
1、萬物皆備於我是一個漢語詞彙，拼音是wàn wù jiē bèi yú wǒ。
2、於：表示被動。萬事萬物的本性都為我所具備。指萬物本性都與我所通。
3、出於《孟子·盡心上》：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉；強恕而行，求仁莫近焉。” ...
就是萬物都有成佛的潛能、靈性。泛靈論，又名萬物有靈論、物活論。一種主張一切物體都具有生命、感覺和思維能力的哲學學說。
物活論在古代樸素唯物主義者那裡表現為把一切都看作是有生命的，生命是物質的屬性，生命不能離開物質而單獨存在。在形而上學唯物主義那裡表現為生命活動、精神活動存在於一切物質之中。文藝復興時代 ...