就是萬物都有成佛的潛能、靈性。泛靈論，又名萬物有靈論、物活論。一種主張一切物體都具有生命、感覺和思維能力的哲學學說。
物活論在古代樸素唯物主義者那裡表現為把一切都看作是有生命的，生命是物質的屬性，生命不能離開物質而單獨存在。在形而上學唯物主義那裡表現為生命活動、精神活動存在於一切物質之中。文藝復興時代，唯物主義者曾用物活論批判天主教神學的非物質的靈魂和靈魂不死的迷信觀點，起過進步作用。
萬物皆有靈按照佛教的講法，就是萬物都有成佛的潛能、靈性。這種講法稱為泛靈論，又名萬物有靈論、物活論。一種主張一切物體都具有生命、感覺和思維能力的哲學學說。泛靈論發源並盛行於17世紀，後來則引用為宗教信仰種類之一。泛靈論認為天下萬物皆有靈少數民族泛靈信仰魂或自然精神，並在控制間影響其他自然現象。倡導此理論者，認為該自然現象與精神也深深影響人類社會行為。簡言之，泛靈論支持者認為“一棵樹和一塊石頭都跟人類一樣，具有同樣的價值與權利”。萬物有靈不同於萬物有魂。生物有魂，有魂知。草木土石無魂，無魂知。靈，可以理解為“宇宙本源”。萬物有靈，萬物有源，都是從本源幻化而成。
萬物皆有靈的下一句是相依緣相伴。
“萬物皆有靈，相依緣相伴。”是一副對聯。對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。
每個民族都有自己的信仰，大家信仰自由。每個人的價值取向各不相同，也造就了信仰的複雜多樣。珞巴族文化中，在珞巴族的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。他們甚至信鬼不信神，還崇拜鬼。一起來看下珞巴族都有什麼信仰習俗呢？
跳鬼習俗
珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗和 ...
不可妄欺生的意思是不要隨意傷害生命，要尊重生命，要常懷一顆慈悲善良的心對待身邊的人和事。這句話的全句是：萬物皆有靈，不可妄欺生。縱不入空門，當有向佛心。
生命不是一個詞語、不是一個物品，而是在時間的河流中，展示在日常的生活中，生命不分種類，不分貴賤，無論是在外做大事，或者是為家庭服務，都是生活的一部分 ...
所念皆星河，星河不可及是說我的想念就像那星河般耀眼卻又遙不可及。
星河，釋義：銀河。銀河，宇宙也。寓意極多極廣，玄妙無窮，深奧無盡。
南朝齊張融《海賦》：“湍轉則日月似驚，浪動而星河如覆。”
宋李清照《南歌子》詞：“天上星河轉，人間簾幕垂。”
宋蔡伸《玉樓春星河風露經年別》：星河風露經年別 ...
凡人皆有一死，粉絲用這句話代指權力的遊戲這部劇。
凡人皆有一死，源於殺手組織無面者的暗號，相當於佛家的阿彌陀佛。後因這部劇不按套路出牌，所有人都會死，哪怕是你以為的主角下一集可能就會被砍頭斬首，前一秒你還以為她是女主角，下一秒女主角就死掉了。最終成為粉絲對整個劇情的概括。
作為對仗常與凡人皆須侍奉 ...
譯文：萬物我都具備了。
出自孟子《孟子·盡心上》。
孟子：姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。 ...
一次，儀山禪師洗澡。 水太熱了點，儀山讓弟子打來冷水，倒進澡盆。聽師傅說，水的溫度已經剛好，看見桶裡還剩有冷水，做弟子的就隨手倒掉了。正在澡盆裡的師傅眼看弟子倒掉剩水，不禁語重心長地說：“世界的的任何東西，不管是大是小，是多是少，是貴是賤，都各有各的用處，不要隨便就浪費了。你剛才隨手倒掉的剩水，不就可以澆 ...
出自老子的《道德經》第五章。下一句是聖人不仁，以百姓為芻狗。
意思是天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。 芻狗是用草紮成的狗，古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。天 ...